타르굼

성경에서

타르굼(targum)은 '번역', '풀이'라는 뜻의 아람어 낱말이다. 히브리어 구약성경을 아람어로 옮긴 번역들을 가리킨다. 성경에 따로 나오는 개념은 아니지만 관련된 구절이 둘 있다. 에스라 4:7에는 같은 어근의 히브리어 낱말이 쓰였는데, 페르시아 왕에게 보낸 글이 아람어로 쓰이고 옮겨졌다는 대목이다. 느헤미야 8:8에는 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성이 깨닫게 했다는 장면이 나온다. 유대 전통의 탈무드는 이 장면을 아람어 풀이의 시작으로 읽은 것으로 알려져 있다.

배경

바벨론 포로 이후 유대 사회에서는 아람어가 일상 언어로 널리 쓰였다. 그러면서 회당에서 히브리어 성경을 읽을 때 통역자가 아람어로 풀어 말하는 관습이 생겼고, 이 구두 풀이가 뒤에 문서로 정리되었다.

대표적인 타르굼은 다음과 같다.

• 옹켈로스 타르굼: 모세오경을 옮긴 것이다.
• 요나단 타르굼: 선지서를 옮긴 것이다.
• 위(僞)요나단 타르굼과 네오피티 사본: 팔레스타인 계통의 오경 번역이다. '위'는 요나단의 이름이 붙어 있지만 실제 저자가 아니라는 뜻이다.

사해 사본에서도 욥기와 레위기의 아람어 번역 조각이 발견되었다. 각 타르굼이 언제 완성되었는지는 학자마다 견해가 다르다. 다니엘·에스라·느헤미야에는 타르굼이 전해지지 않는 것으로 알려져 있는데, 이 책들의 일부가 이미 아람어로 쓰였기 때문이라는 설명이 있다.

타르굼은 글자를 그대로 옮기기보다 풀이를 섞어 넣는 경우가 많다. 하나님을 사람처럼 묘사하는 표현은 누그러뜨리고, 하나님 대신 '주의 말씀(멤라)'이라는 말을 자주 쓴다. 에노스 때 사람들이 여호와의 이름을 불렀다는 창세기 4:26을 예로 들 수 있다. 일부 타르굼은 이 구절을 사람들이 우상을 만들기 시작한 때로 풀이한 것으로 알려져 있다.

성경 전체에서의 의미

칠십인역이 헬라어 번역이라면, 타르굼은 아람어를 쓰던 유대인이 성경을 어떻게 이해했는지 보여 주는 자료이다. 그래서 마소라 본문과 비교하는 본문 연구와 신약 배경 연구에 쓰인다.

신약이 구약을 인용할 때 히브리어 본문보다 타르굼에 가까운 사례도 거론된다. 에베소서 4:8은 시편 68:18을 인용하면서 '선물을 주셨다'고 하는데, 히브리어 본문은 '선물을 받으셨다'이다. 시편 타르굼도 '주셨다' 쪽으로 옮긴 것으로 알려져 있다. 또 십자가 위의 외침 "엘리 엘리 라마 사박다니"(마태복음 27:46)는 시편 22:1을 아람어로 말한 형태이다.

해석과 논점

• 정경 여부: 개신교 교단을 포함해 어느 교회도 타르굼을 정경으로 받아들이지 않는다. 고대 해석 자료로만 다룬다.
• 멤라와 로고스: 일부 학자는 타르굼의 '말씀(멤라)'을 요한복음 1장 로고스 개념의 배경으로 본다. 다른 학자들은 직접 연결하기 어렵다고 본다.
• 메시아 해석: 요나단 타르굼은 이사야 52:13의 '내 종'을 메시아로 옮긴 것으로 알려져 있다. 다만 고난의 내용은 다른 대상에게 돌려 풀이한다. 그래서 이 구절을 고난받는 종 이해와 연결해 쓰는 기독교 쪽 해석과 유대교 쪽 해석이 갈린다.
• 덧붙은 이야기: 특히 위요나단 타르굼에는 성경 본문에 없는 전설과 설명이 많이 들어 있다. 이런 내용은 본문이 직접 말하는 것과 구분해야 한다.

한국 교회에서

한국 교회에서 타르굼은 설교나 예배에 직접 쓰이기보다 주석서, 그리고 신학교의 원어·성경 배경 수업에서 주로 언급된다.