요한복음 19장

요한복음의 수난 이야기 한가운데에 있는 장이다. 요한복음 18장에서 이어지는 예수의 재판이 마무리되고, 십자가 처형과 장례가 이어진다.

흐름

• 1-5절 빌라도가 예수를 채찍질한다. 군병들이 가시 면류관을 씌우고 자색 옷을 입혀 조롱한다. 빌라도가 "보라 이 사람이로다" 하며 예수를 무리 앞에 세운다.
• 6-12절 대제사장들이 십자가형을 요구한다. 예수가 자기를 하나님 아들이라 했다는 말에 빌라도는 더욱 두려워한다. 빌라도는 예수를 놓으려 하지만, 유대인들은 "가이사의 충신이 아니"라고 압박한다.
• 13-16절 빌라도가 가바다에서 재판석에 앉는다. 유월절 예비일 제 육시의 일이다. 대제사장들이 "가이사 외에는 왕이 없다"고 말하자 빌라도가 예수를 넘겨준다.
• 17-22절 예수가 십자가를 지고 골고다로 간다. 두 사람과 함께 못 박히고, 히브리·로마·헬라 말로 "나사렛 예수 유대인의 왕"이라 쓴 패가 붙는다.
• 23-27절 군병들이 옷을 나누고 통으로 짠 속옷은 제비를 뽑는다. 예수는 모친을 사랑하시는 제자에게 맡긴다.
• 28-30절 예수가 "내가 목마르다", "다 이루었다" 하고 숨을 거둔다.
• 31-37절 군병들이 다른 두 사람의 다리는 꺾지만 예수의 다리는 꺾지 않는다. 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르자 피와 물이 나온다.
• 38-42절 아리마대 사람 요셉과 니고데모가 시신을 향품과 세마포로 싸서 동산의 새 무덤에 둔다.

핵심 구절

• 요한복음 19:5 "보라 이 사람이로다". 고난받는 예수를 가리키는 말로 예술과 설교에 자주 인용된다.
• 요한복음 19:30 "다 이루었다". 예수의 사명이 완성되었다는 선언으로 읽힌다.
• 요한복음 19:34 "곧 피와 물이 나오더라". 예수의 실제 죽음을 증언하는 구절이며, 여러 상징적 해석을 낳았다.

등장 인물과 장소

• 본디오 빌라도: 로마 총독. 예수에게서 죄를 찾지 못했다고 하면서도 십자가형에 넘긴다.
• 대제사장들과 하속(하급 관리)들: 처형을 요구한다.
• 예수의 모친 마리아, 그 이모, 글로바의 아내 마리아, 막달라 마리아: 십자가 곁에 선 여인들이다.
• 사랑하시는 제자: 예수의 모친을 맡은 제자. 본문은 이름을 밝히지 않는다.
• 아리마대 요셉: 유대인을 두려워해 드러내지 않던 제자로, 시신을 거둔다.
• 니고데모: 전에 밤에 예수를 찾아왔던 사람으로, 몰약과 침향 백 근쯤을 가져온다.
• 가바다(박석): 빌라도가 재판석에 앉은 곳이다.
• 골고다: '해골'이라는 뜻의 처형 장소이다.

읽을 때 생각할 점

• 요한은 여러 장면을 구약의 성취로 설명한다. 대체로 24절은 시편 22편, 36절은 출애굽기 12장의 유월절 어린양 규정, 37절은 스가랴 12장 10절과 연결된다. 요한이 예수의 죽음을 유월절 예비일에 두는 것을 하나님의 어린양 주제와 연결해 읽는 해석이 많다.
• 14절의 "제 육시"는 마가복음 15:25의 "제 삼시"와 시각이 다르다. 날짜 계산을 포함해 여러 조화 해석이 제시되어 있다.
• 피와 물(34절)을 교부 전통 등은 세례와 성찬의 상징으로 읽는다. 예수가 실제로 죽었다는 증언으로 보아 요한일서 5장 6절과 함께 읽는 해석도 있다.
• 26-27절을 천주교는 마리아의 영적 모성과 연결해 읽는다. 개신교는 대체로 예수가 어머니를 돌본 장면이자 새로운 신앙 공동체를 보여 주는 장면으로 읽는다.
• 사랑하시는 제자를 사도 요한으로 보는 것은 전통의 견해이며, 본문이 직접 말하지는 않는다. '십자가의 길' 14처 같은 장면 일부도 본문 밖 전승이다.
• 이야기는 요한복음 20장의 빈 무덤으로 이어진다.

한국 교회에서

고난주간, 특히 성금요일 예배에서 자주 봉독된다. 가상칠언 가운데 세 말씀(26-27절, 28절, 30절)이 이 장에 있어, 고난주간 가상칠언 설교와 특별새벽기도회에서 많이 다루어진다.