막달라 마리아

성경의 기록

'막달라'는 출신지를 가리키는 말로 알려져 있다. 이 이름은 그를 예수의 어머니 마리아나 베다니의 마리아(마르다와 마리아) 같은 다른 마리아들과 구별해 준다.

• 갈릴리 사역: 누가복음 8:2-3에 따르면 그는 "일곱 귀신이 나간" 사람이다. 요안나, 수산나 등 여러 여성과 함께 자기 재산으로 예수와 제자들의 활동을 도왔다.
• 십자가 처형: 예수가 십자가에 달릴 때 그 자리에 있었다(마태복음 27:56, 마가복음 15:40, 요한복음 19:25).
• 장례: 예수의 시신이 무덤에 안치되는 것을 지켜보았다(마태복음 27:61, 마가복음 15:47).
• 빈 무덤: 안식 후 첫날 무덤을 찾아갔다. 사복음서 모두 그가 빈 무덤에 간 여인들 가운데 있었다고 기록한다(마태복음 28:1, 마가복음 16:1, 누가복음 24:10, 요한복음 20:1).
• 부활한 예수와의 만남: 요한복음 20:11-18에 따르면 그는 무덤 밖에서 울다가 부활한 예수를 만났다. 처음에는 동산지기로 여겼으나 예수가 이름을 부르자 "랍오니(선생님)"라고 대답했다. 그 뒤 제자들에게 가서 "내가 주를 보았다"고 전했다. 마가복음 16:9도 예수가 그에게 먼저 나타났다고 적는다. 다만 이 구절은 사본에 따라 들어 있지 않은 이른바 '긴 결말'에 속한다.

성경 안에서의 의미

그는 예수의 죽음, 장례, 빈 무덤을 모두 지켜본 증인이다. 동시에 부활의 소식을 제자들에게 처음 전한 사람으로 그려진다. 여성의 증언이 법정에서 낮게 평가되던 당시에 복음서가 여성을 첫 증인으로 기록했다는 점은 자주 주목받는다.

해석과 논점

• '회개한 창녀' 이미지: 성경은 그를 창녀나 죄 많은 여인으로 부르지 않는다. 서방 교회에서는 6세기 말 교황 그레고리오 1세의 설교 이후 그를 누가복음 7장의 '죄 많은 여자', 그리고 베다니의 마리아와 같은 인물로 보는 해석이 널리 퍼졌다. 그 결과 회개한 죄인의 상징처럼 여겨졌다. 오늘날에는 이 세 인물을 따로 보는 것이 일반적이다.
• 천주교: 이전의 동일시 전통을 정리했다. 2016년에는 그의 기념일(7월 22일)을 축일로 높이며 '사도들의 사도'라는 전통적 칭호를 강조했다.
• 정교회: 처음부터 세 인물을 구분해 왔다. 그를 '향유를 가져간 여인' 가운데 하나이자 '사도와 동등한 이'로 기린다.
• 개신교: 대체로 본문에 기록된 범위 안에서 그를 부활의 첫 증인으로 읽는다. 일부에서는 여성 안수 논의에서 그를 여성 사역의 근거로 들기도 한다. 이를 근거로 삼기 어렵다고 보는 견해도 있다.
• 외경과 대중문화: 2세기 이후의 『마리아 복음』 같은 영지주의 계열 문헌은 그를 특별한 계시를 받은 제자로 그린다. 예수와 결혼했다는 이야기는 이런 문헌과 소설 『다빈치 코드』 등을 통해 퍼졌다. 그러나 정경 성경에는 근거가 없으며, 주요 교회 전통은 이를 받아들이지 않는다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 부활절 설교 본문으로 요한복음 20장이 자주 쓰이며, 그는 슬픔이 기쁨으로 바뀐 첫 증인으로 소개된다. 교회학교 부활절 공과에서도 빈 무덤 이야기의 중심인물로 다루어진다.