빈 무덤

성경 본문

네 복음서가 모두 이 사건을 기록한다. 공통 줄거리는 이렇다. 안식 후 첫날(일요일) 이른 아침에 여인들이 무덤에 갔고, 입구를 막았던 돌이 옮겨져 있었으며, 예수의 시신이 보이지 않았다. 세부 내용은 복음서마다 다르다.

• 마태복음 28:1-10: 막달라 마리아와 "다른 마리아"가 무덤에 간다. 지진이 나고 주의 천사가 돌을 굴려 낸다. 이어지는 28:11-15에는 대제사장들이 경비병에게 돈을 주어 "제자들이 시체를 훔쳐 갔다"고 말하게 했다는 기록이 있다.
• 마가복음 16:1-8: 막달라 마리아, 야고보의 어머니 마리아, 살로메가 향품(시신에 바르는 향료)을 가지고 간다. 흰 옷 입은 청년이 부활을 알리지만 여인들은 무서워 도망하고 아무에게도 말하지 않는다.
• 누가복음 24:1-12: 빛난 옷을 입은 두 사람이 "어찌하여 살아 있는 자를 죽은 자 가운데서 찾느냐"고 말한다. 사도들은 여인들의 말을 믿지 않고, 베드로가 무덤에 달려가 세마포(시신을 싸는 고운 베)만 보고 돌아간다.
• 요한복음 20:1-10: 막달라 마리아가 베드로와 "예수께서 사랑하시는 그 다른 제자"에게 알린다. 두 사람이 달려가 세마포와 따로 개켜 놓인 머리 수건을 본다.

배경

아리마대 요셉이 바위를 파서 만든 자기 새 무덤에 예수를 장사하고 큰 돌을 굴려 입구를 막았다(마태복음 27:57-60). 금요일 해 질 무렵 안식일이 시작되기 전에 서둘러 장사했기 때문에, 여인들은 안식일이 지난 뒤 향품을 바르러 다시 갔다. 요한복음 19:41-42는 무덤이 처형 장소 가까운 동산에 있었다고만 적는다. 4세기 이후 전통은 예루살렘 성묘교회 자리를 무덤으로 보아 왔다. 19세기에는 이른바 '정원 무덤'이 후보로 제시되었는데, 그 자리를 두고는 학자들의 견해가 갈린다.

성경 전체에서의 의미

복음서에서 빈 무덤은 그것만으로 부활을 증명하지 않는다. 처음에는 놀람과 의문을 낳았고, 그 의미는 천사의 선포와 뒤이은 부활 현현을 통해 밝혀진다. 사도행전 2:29-32에서 베드로는 지금도 남아 있는 다윗의 무덤과 대조하며 예수의 부활을 전한다. 바울은 고린도전서 15:3-4에서 "장사 지낸 바 되셨다가 사흘 만에 다시 살아나사"라고 쓴다. 안식 후 첫날의 부활은 초대교회가 일요일을 주일로 지키게 된 근거 가운데 하나로 꼽힌다.

해석과 논점

• 복음서 사이의 차이: 여인과 천사의 수가 복음서마다 다르다. 이를 하나의 사건으로 조화시켜 읽는 해석이 있고, 서로 따로 전해진 증언의 흔적으로 보는 해석이 있다.
• 역사성: 장로교·감리교·침례교·오순절 계열 등 대부분의 교단은 빈 무덤을 실제 사건으로 고백한다. 자유주의 신학 쪽의 일부 학자는 빈 무덤 이야기를 후대에 형성된 전승으로 본다. 도난설, 기절설, 무덤 착오설 같은 반론도 제기되어 왔고, 복음주의 변증가들은 여인이 첫 증인으로 기록된 점 등을 들어 이에 응답해 왔다.
• 마가복음의 결말: 16:9-20은 가장 오래된 사본들에 없어서 개역개정에서는 괄호로 묶여 있다.
• 본문 밖 전승: 토리노 수의처럼 무덤과 연결되어 전해지는 유물 이야기는 성경 본문이 말하는 내용이 아니다.

한국 교회에서

여인들이 새벽에 무덤을 찾았다는 기록에 따라 많은 교회가 부활절 새벽예배를 드린다. 교단이 함께 여는 부활절 연합예배도 이른 아침에 열리는 경우가 많다. 찬송가 「무덤에 머물러」가 이 장면을 노래한다.