에스겔 48장

에스겔의 마지막 장으로, 40장부터 이어진 새 성전 환상의 끝부분이다. 에스겔 47장은 성전에서 흘러나오는 강과 땅의 경계를 보여 주었고, 이 장은 그 땅을 지파별로 나누며 거룩한 구역과 성읍을 배치한다.

흐름

• 1-7절 북쪽 끝 하맛 어귀에서부터 남쪽으로 단, 아셀, 납달리, 므낫세, 에브라임, 르우벤, 유다의 순서로 분깃을 정한다. 분깃은 모두 동쪽에서 서쪽까지 이어지는 띠 모양이다.
• 8-14절 유다 남쪽에 폭 25,000척의 '예물로 드릴 땅'을 둔다. 그 가운데 25,000×10,000척은 사독 자손 제사장의 몫이며 성소가 그 중앙에 있다. 그 옆의 같은 크기 땅은 레위인의 몫이다. 이 땅은 팔거나 바꿀 수 없다.
• 15-20절 남은 폭 5,000척은 속된 땅(일상적 용도의 땅)이다. 그 중앙에 한 변 4,500척의 정사각형 성읍을 세우고, 둘레에 250척의 들을 둔다. 성읍 좌우의 10,000척씩은 성읍에서 일하는 사람의 양식을 내는 땅이다. 예물로 드리는 땅 전체는 25,000척 정사각형이 된다.
• 21-22절 거룩한 구역 좌우에 남은 땅은 왕(군주)에게 돌린다. 이 땅은 유다와 베냐민 사이에 있다.
• 23-29절 남쪽으로 베냐민, 시므온, 잇사갈, 스불론, 갓의 분깃이 이어진다. 남쪽 경계는 다말에서 므리바가데스 물을 지나 애굽 시내를 따라 대해에 이른다. 이 땅은 제비 뽑아 나눌 기업이다.
• 30-35절 성읍의 네 면에 문을 셋씩, 모두 열두 문을 두고 지파 이름을 붙인다. 성읍의 둘레는 18,000척이며, 그 이름을 '여호와삼마'라 한다.

핵심 구절

• 에스겔 48:35 "그 성읍의 이름을 여호와삼마라 하리라" — '여호와께서 거기 계시다'라는 뜻이다. 성전을 떠난 하나님의 영광(10장)이 돌아온다는 환상(43장)을 이 이름으로 맺으며 책 전체를 마무리한다.
• 에스겔 48:11 "그들은 직분을 지키고 … 그릇하지 아니하였느니라" — 사독 자손에게 거룩한 땅을 주는 이유를 밝힌 구절로, 44장의 제사장 규정과 이어진다.
• 에스겔 48:31 "그 성읍의 문들은 이스라엘 지파들의 이름을 따를 것인데" — 요한계시록에 나오는 새 예루살렘의 열두 문과 자주 함께 읽힌다.

등장 인물과 장소

• 이스라엘 열두 지파: 땅을 나누어 받는 주체이다. 레위는 땅 대신 거룩한 구역을 받고, 요셉 지파는 므낫세와 에브라임 두 지파로 나뉘어 땅을 받는다.
• 사독 자손: 다윗과 솔로몬 시대 제사장 사독의 후손으로, 이 환상에서 성소를 맡는다.
• 레위인: 제사장 구역 옆의 땅을 받는다.
• 왕(군주): 개역한글은 '왕'으로 옮겼다. 히브리어 '나시'는 지도자를 뜻하며, '군주'로 옮기는 번역도 있다.
• 하맛·하살에논·헤들론: 북쪽 경계의 지명이다. 하살에논은 다메섹 경계에 있다.
• 다말·므리바가데스: 남쪽 경계의 지명이다. 므리바가데스는 가데스 바네아 지역을 가리킨다.
• 애굽 시내·대해: 남서쪽 경계를 이루는 와디(마른 시내)와 지중해이다.

읽을 때 생각할 점

• 이 분배는 여호수아의 땅 분배와 다르다. 모든 지파가 같은 띠 모양 땅을 받고, 요단 동편에 있던 르우벤과 갓도 서편으로 옮겨진다. 실제 지형보다 이상적인 평등과 질서를 그린 것으로 보는 해석이 많다.
• 주석가들은 여종에게서 난 아들들의 지파(단·아셀·납달리·갓)가 성소에서 먼 북쪽과 남쪽 끝에 배치된 점에 주목하기도 한다.
• 히브리어 본문은 길이의 단위를 밝히지 않는다. 그래서 '척(규빗)'으로 보는 견해와 '장대(갈대)'로 보는 견해가 있다.
• 본문은 성읍의 이름을 예루살렘이라고 하지 않는다.
• 해석은 전통에 따라 갈린다. 세대주의는 이 장을 천년왕국 때 문자 그대로 이루어질 땅 분배로 읽는 경향이 있다. 언약신학과 개혁주의 전통은 하나님이 백성 가운데 거하심을 그린 상징으로 보고, 그리스도와 교회 안에서 성취된다고 읽는 경향이 있다.
• 신약과 이어지는 곳: 요한계시록 21:12-16의 새 예루살렘도 열두 지파 이름을 단 열두 문과 네모반듯한 성을 그린다. 이 때문에 두 본문은 흔히 함께 읽힌다.