사독

성경의 기록

사독은 아히둡의 아들이다. 다윗 왕 때 아비아달과 함께 제사장으로 섬겼다(사무엘하 8:17). 역대상 6장의 족보는 그를 아론의 아들 엘르아살과 비느하스의 계보에 놓는다(역대상 6:3-8, 6:50-53). 역대상 12:28은 헤브론에서 다윗에게 온 "젊은 용사 사독"을 기록하는데, 이 사람을 제사장 사독과 같은 인물로 보는 견해가 있다.

• 압살롬의 반역 때: 다윗이 예루살렘을 떠나자 사독은 레위인들과 함께 언약궤를 메고 따라나섰다. 다윗은 그에게 언약궤를 성으로 도로 메고 가라고 했다(사무엘하 15:24-29). 사독은 성에 남았고, 그의 아들 아히마아스와 아비아달의 아들 요나단이 성안의 소식을 다윗에게 전했다(사무엘하 15:35-36, 17:15-21). 이 일의 배경은 압살롬 문서에 있다.
• 솔로몬의 즉위: 다윗의 아들 아도니야가 왕위를 노릴 때 아비아달은 아도니야 편에 섰다. 사독은 나단, 브나야와 함께 솔로몬 편에 섰다. 사독은 기혼에서 장막의 기름 뿔을 가져다 솔로몬에게 기름을 부었다(열왕기상 1:38-39).
• 아비아달을 대신함: 솔로몬은 아비아달을 아나돗으로 쫓아내고 사독을 그 자리에 세웠다(열왕기상 2:26-27, 2:35). 열왕기상은 이 일을 엘리 집에 대한 여호와의 말씀이 이루어진 것으로 기록한다.

역대상은 사독이 기브온의 성막 앞에서 섬겼다고 전한다(역대상 16:39). 또 다윗이 제사장의 반열(차례를 정해 돌아가며 섬기는 조)을 나눌 때 사독이 엘르아살 자손을 대표했다고 기록한다(역대상 24:3).

성경 안에서의 의미

사독 가문은 이후 성전 제사장직의 중심이 된다. 에스겔은 이스라엘이 그릇 행할 때 성소의 직분을 지킨 "사독의 자손"만 하나님께 가까이 나아가 섬긴다고 말한다(에스겔 40:46, 44:15-16, 48:11). 포로 귀환 뒤의 에스라도 족보에서 사독의 자손으로 소개된다(에스라 7:1-5).

신약은 이 제사장 사독을 직접 언급하지 않는다. 마태복음 1:14의 족보에 나오는 사독은 이름만 같은 다른 사람이다.

해석과 논점

• 언약의 성취로 읽는 해석: 전통적 해석은 사독의 등장을 두 약속이 이루어진 것으로 읽는다. 하나는 비느하스에게 주어진 "영원한 제사장 직분의 언약"(민수기 25:13)이고, 다른 하나는 엘리 집 대신 세울 "충실한 제사장"(사무엘상 2:35)이다. 다만 본문이 사독의 이름을 들어 이 약속을 직접 연결하지는 않는다.
• 기원 논쟁: 일부 학자는 사독이 본래 예루살렘의 여부스 제사장이었다는 가설을 제기한다. 보수적 학자들은 역대상 족보를 그대로 받아들인다.
• 호칭: 사무엘서와 열왕기는 그를 대개 "제사장 사독"이라 부른다. 흔히 대제사장으로 소개되는 것은 역대상 족보 등에 근거한 이해이다.
• 사두개인과 쿰란: 사두개인이라는 이름이 사독에서 왔다는 설이 널리 알려져 있으나 확정된 것은 아니다. 사해 사본에도 "사독의 아들들"이라는 표현이 나타난다.
• 교회 음악: 헨델이 영국 국왕 대관식을 위해 지은 찬가 「제사장 사독」(Zadok the Priest)은 열왕기상 1장의 기름 부음 장면에서 제목을 따왔다.

한국 교회에서

사독이 설교나 교회학교에서 독립된 주제로 다뤄지는 일은 드물다. 대개 솔로몬의 즉위, 압살롬의 반역, 에스겔 44장의 "사독의 자손"을 설명하는 자리에서 함께 언급된다. 설교에서는 위기 속에서도 끝까지 왕과 언약궤 곁을 지킨 신실함의 본보기로 소개되곤 한다.