상번제

성경 본문과 내용

상번제는 '늘(常) 드리는 번제'라는 뜻이다. 번제는 제물을 통째로 불살라 드리는 제사이다. 규정은 출애굽기 29:38-42에 처음 나온다. 일 년 된 어린 양 두 마리를 날마다 하나는 아침에, 하나는 저녁에 드린다. 양마다 고운 밀가루 십분의 일 에바에 찧은 기름 사분의 일 힌을 섞은 소제(곡식 제물)와, 포도주 사분의 일 힌의 전제(부어 드리는 제물)를 함께 드린다. 본문은 이를 "대대로 회막 문 여호와 앞에서 늘 드릴 번제"라고 부른다.

민수기 28:3-8은 같은 규정을 되풀이하며 이를 "시내산에서 정한 상번제"라고 한다. 이어지는 안식일, 월삭(매달 초하루), 절기의 제물 규정에는 "상번제와 그 전제 외에"라는 말이 거듭 나온다. 상번제는 어떤 날에도 빠지지 않는 기본 제사였고, 절기 제물은 그 위에 더해졌다는 뜻이다.

배경

'타미드'는 히브리어로 '계속, 늘'을 뜻한다. 레위기 6:12-13은 번제단의 불을 꺼뜨리지 말라고 명한다. 아침저녁의 상번제는 이 끊이지 않는 제단과 짝을 이룬다.

상번제는 성막과 예루살렘 성전 제사의 뼈대였다. 에스라 시대에 바벨론에서 돌아온 백성은 성전을 다시 짓기 전에 먼저 제단을 세우고 아침저녁 번제를 드렸다(에스라 3:2-5). 에스겔 46:13-15의 새 성전 환상에는 아침 번제만 나오는데, 이 차이를 두고 학자들의 설명이 갈린다.

정해진 제사 시간은 하루의 기준이 되기도 했다. 성경에는 "저녁 제사를 드릴 때"라는 표현이 나온다(에스라 9:5, 다니엘 9:21). 누가복음 1:8-10에서 사가랴가 분향하는 동안 백성이 밖에서 기도한 일도 이 제사와 분향 시간에 이루어진 것으로 보는 해석이 많다.

성경 전체에서의 의미

다니엘 8:11-13, 11:31, 12:11은 한 세력이 "매일 드리는 제사"를 없앤다고 말한다. 원문에는 '제사'라는 낱말 없이 '그 늘 드리는 것(하타미드)'만 있는데, 일반적으로 상번제를 가리키는 것으로 읽는다.

히브리서는 제사장이 날마다 같은 제사를 거듭 드려도 죄를 없애지 못한다고 말한다. 반면 그리스도는 단번에 자기를 드렸다고 대비한다(히브리서 7:27, 10:11-12). 또 그리스도인의 삶을 "항상 찬송의 제사"로 표현한다(히브리서 13장 15-16절). 기독교 전통은 대체로 이 본문들을 근거로, 상번제가 그리스도의 속죄로 성취되었다고 본다.

해석과 논점

• 다니엘서의 "매일 드리는 제사를 없앰"을 많은 학자는 기원전 2세기 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세가 성전 제사를 중단시킨 사건과 연결한다. 세대주의 해석은 이 본문을 마지막 때에 적그리스도가 다시 세워질 성전의 제사를 중단시키는 일로도 읽는다.
• 상번제는 70년 예루살렘 성전이 무너질 무렵 그쳤다고 전해진다. 유대교에서는 아침·오후 기도 시간이 상번제 시간에 대응한다고 설명한다.
• 상번제를 성도의 아침저녁 경건 생활에 빗대는 것은 설교에서의 적용이다. 본문 자체는 제사장의 제사 규정이다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교에서는 새벽기도회와 저녁 기도를 "아침저녁 상번제"나 "꺼지지 않는 제단의 불"에 빗대어 날마다 쉬지 않는 기도와 예배를 권하는 경우가 있다.