번제단

성경 본문

출애굽기 27:1-8에 번제단을 만드는 방법이 처음 나온다. 출애굽기 38:1-7에서는 브살렐이 그 지시대로 번제단을 만든다. 번제단은 조각목(아카시아 나무)으로 속이 비게 짜고 겉을 놋으로 싼 네모난 단이다. 길이와 너비는 각각 다섯 규빗, 높이는 세 규빗이다. 네 모퉁이에 뿔을 달고 놋 그물을 둘렀으며, 채를 꿰어 메고 옮길 수 있게 했다. 이 제단은 성막 뜰의 회막 문 앞에 두었다(출애굽기 40:6).

레위기 1~7장에 나오는 여러 제사가 이 제단에서 드려졌다. 레위기 6:12-13은 제단 위의 불을 꺼지지 않게 하라고 명한다. 레위기 9:24는 아론이 처음 제사를 드릴 때 여호와 앞에서 불이 나와 제물을 살랐다고 기록한다. 속죄제의 피는 제단 뿔에 바르고 나머지를 제단 밑에 쏟았다(레위기 4:25).

솔로몬이 지은 예루살렘 성전에는 훨씬 큰 놋 제단이 놓였다(역대하 4:1). 아하스 왕은 다메섹의 제단을 본떠 새 제단을 세우고 놋 제단을 옆으로 옮겼다(열왕기하 16:10-15). 포로 귀환 뒤에는 백성이 성전보다 제단을 먼저 세웠다(에스라 3:2-3).

배경과 낱말

히브리어로 제단은 '미즈베아흐'이다. '(제물을) 잡다, 희생하다'라는 동사에서 나온 말로 알려져 있다. 번제를 가리키는 '올라'는 '올라가는 것'이라는 뜻이다. 제물 전체를 태워 연기로 올려 드리는 제사를 말한다. 번제단은 성막 안의 금으로 싼 분향단과 구별해 '놋 제단'이라고도 불린다(출애굽기 38:30). 제단 뿔을 잡는 것은 목숨을 지켜 달라고 피난을 구하는 행위로도 나온다. 아도니야(열왕기상 1:50)와 요압(열왕기상 2:28)이 그렇게 했다.

성경 전체에서의 의미

신약은 예수 그리스도의 죽음을 단번에 드린 제사로 설명한다. 그리고 해마다 되풀이하던 짐승 제사는 이로써 끝났다고 말한다(히브리서 10:10-14). 히브리서 13:10은 "우리에게 제단이 있다"고 말하고, 이어서 신자가 드릴 제사로 찬송과 선행을 든다(히브리서 13장 15-16절). 로마서 12:1의 "산 제물"이라는 표현도 이 제사 언어를 이어받은 것이다.

해석과 논점

• 많은 개신교 해석자는 번제단을 십자가와 그리스도의 속죄를 미리 보여 주는 예표(뒤에 올 일을 앞서 보여 주는 그림자)로 읽는다. 놋·뿔·네 모퉁이 같은 세부를 하나하나 상징으로 푸는 해석도 있다. 그러나 본문이 밝히지 않는 의미까지 확정하는 데에는 신중해야 한다는 견해도 있다.
• 천주교는 미사가 그리스도의 십자가 제사와 이어진다고 보아 성찬 탁자를 '제대'라 부른다. 대한성공회도 '제대'라는 말을 쓴다. 종교개혁 전통의 개신교는 그리스도의 제사가 단번에 완성되었다는 점을 강조하여 성찬을 차리는 탁자를 '성찬상'이라 부르는 편이다.
• 성전의 번제단이 오늘날 예루살렘의 어느 지점에 있었는지는 학자마다 견해가 다르다. 따라서 특정 장소로 단정하는 설명은 확정된 사실이 아니다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 '제단'이라는 말이 비유로 널리 쓰인다. 꾸준한 기도 생활을 "기도의 제단을 쌓는다"고 하고, 가정예배를 '가정 제단'이라 부른다. 예배당 앞의 강단을 '제단'이라 부르는 경우도 있다. 설교에서는 자신을 온전히 바치는 헌신을 '번제'에 빗대어 말하기도 한다. 한편 그리스도의 제사가 이미 완성되었으므로 구약 제사 용어를 예배당이나 예배에 그대로 쓰는 것은 적절하지 않다는 비판도 있다.