다니엘 8장

다니엘서 후반부의 환상 기록 가운데 두 번째 장이다. 다니엘 7장의 네 짐승 이상(벨사살 원년)에 이어지며, 2장 중간부터 7장까지 아람어로 쓰였던 본문이 이 장부터 다시 히브리어로 쓰인다.

흐름

• 1-2절 벨사살 왕 3년에 다니엘이 이상 중에 엘람 지방 수산 성의 을래 강가에 있다.
• 3-4절 두 뿔 가진 숫양이 서쪽·북쪽·남쪽으로 들이받는데, 당할 짐승이 없다. 두 뿔 가운데 나중에 난 뿔이 더 길다.
• 5-8절 서쪽에서 온 숫염소가 두 눈 사이의 현저한 뿔로 숫양의 두 뿔을 꺾는다. 그 큰 뿔이 꺾이고, 그 자리에 뿔 넷이 하늘 사방을 향해 난다.
• 9-12절 그중 한 뿔에서 작은 뿔이 나와 남쪽·동쪽·영화로운 땅으로 커진다. 하늘 군대와 별 몇을 짓밟고, 매일 드리는 제사를 없애며, 성소를 헌다.
• 13-14절 거룩한 자들이 "어느 때까지냐"고 묻고, 이천삼백 주야가 지나면 성소가 정결해진다는 답이 나온다.
• 15-19절 가브리엘이라 불린 이가 다니엘에게 와서, 이 이상이 정한 때 끝에 관한 것이라고 말한다.
• 20-22절 숫양은 메대와 바사 왕들, 숫염소는 헬라 왕, 큰 뿔은 그 첫째 왕, 네 뿔은 그 뒤에 일어날 네 나라라고 풀이한다.
• 23-26절 얼굴이 엄장하고 궤휼(속임수)에 능한 왕이 일어나 거룩한 백성을 멸하고 만왕의 왕을 대적하지만, 사람의 손에 의하지 않고 깨어진다. 다니엘은 이 이상을 간수하라는 말을 듣는다.
• 27절 다니엘이 혼절하여 여러 날 앓다가 일어나 왕의 일을 본다. 그 뜻을 깨닫는 사람은 없었다.

핵심 구절

• 다니엘 8:14 "이천 삼백 주야까지니 그 때에 성소가 정결하게 함을 입으리라" — 이 장의 해석 논쟁이 모이는 구절이다.
• 다니엘 8:16 "가브리엘아 이 이상을 이 사람에게 깨닫게 하라" — 성경에서 가브리엘의 이름이 처음 나오는 곳이다.
• 다니엘 8:25 "그가 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라" — 악한 왕의 최후가 하나님의 개입에 달려 있음을 보여 준다.

등장 인물과 장소

• 다니엘 (인물): 이상을 보고 기록한 사람이다. 17절에서 "인자야"라고 불린다.
• 벨사살: 바벨론의 왕이다. 이 이상의 연대 기준(통치 3년)이 된다.
• 가브리엘: 이상을 풀이해 주는 천사이다.
• 수산: 엘람 지방의 성읍이다. 뒤에 바사의 왕도가 된다.
• 을래 강: 수산 근처의 강으로, 다니엘이 이상을 본 곳이다.
• 메대: 바사와 함께 숫양으로 상징된 나라이다.
• 헬라: 숫염소로 상징된 나라이다.

읽을 때 생각할 점

• 큰 뿔과 네 뿔: 본문이 직접 밝히는 나라는 메대·바사와 헬라까지이다. 첫째 왕을 알렉산드로스 대왕으로, 네 뿔을 그가 죽은 뒤 나뉜 나라들로 보는 해석은 본문 밖의 해석이지만 널리 받아들여진다.
• 작은 뿔: 많은 해석자는 기원전 2세기에 예루살렘 성전 제사를 중단시킨 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세로 본다. 성전이 다시 봉헌된 일은 수전절의 기원이 되었다. 복음주의 일부는 이 인물을 넘어 종말의 적그리스도까지 함께 가리킨다고 읽는다.
• 이천삼백 주야: 2,300일로 보는 견해가 있고, 아침·저녁 제사를 따로 세어 1,150일로 보는 견해가 있다. 제칠일안식일예수재림교회는 하루를 1년으로 계산해 1844년에 시작된 하늘 성소의 정결로 해석한다. 대부분의 다른 개신교 교단은 이 해석을 받아들이지 않는다.
• 저작 연대: 보수적 학자들은 기원전 6세기 다니엘의 예언으로 보고, 비평학자들은 기원전 2세기 안티오코스 시대에 기록된 것으로 본다. 이 견해 차이에 따라 이 장의 성격을 이해하는 방식도 달라진다.
• 신약과의 연결: 가브리엘은 누가복음 1장에서 사가랴와 마리아에게 나타난다. 성소를 짓밟는 작은 뿔의 모습은 데살로니가후서 2장 3-4절과 함께 읽히기도 한다.