바울서신

정의와 뜻

바울서신은 신약성경에서 사도 바울이 쓴 것으로 전해지는 13권의 편지다. 로마서, 고린도전·후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전·후서, 디모데전·후서, 디도서, 빌레몬서가 여기에 속한다.

이 가운데 에베소서·빌립보서·골로새서·빌레몬서는 바울이 갇혀 있을 때 쓴 것으로 보아 옥중서신이라 부른다. 디모데전·후서와 디도서는 교회 지도자에게 목회 지침을 주는 내용이어서 목회서신이라 부른다. 히브리서는 저자가 밝혀져 있지 않아 대개 바울서신에 넣지 않는다.

성경적·역사적 배경

사도행전에 따르면 바울은 여러 차례 선교 여행을 하며 교회를 세웠다. 바울서신은 그가 그 교회와 동역자들에게 보낸 편지다. 대체로 1세기 중반에 쓰인 것으로 보며, 신약성경에서 가장 이른 시기의 문서로 꼽힌다.

학계에서는 로마서, 고린도전·후서, 갈라디아서, 빌립보서, 데살로니가전서, 빌레몬서 일곱 권을 바울이 직접 쓴 것으로 널리 인정한다. 나머지 여섯 권은 저자를 두고 논의가 있다. 한국의 보수적 교단과 신학교는 대체로 13권 모두를 바울의 저작으로 본다.

바울서신의 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 인정함) 가르침은 종교개혁에 큰 영향을 주었다. 마르틴 루터는 로마서와 갈라디아서를 근거로 믿음으로 말미암는 칭의를 강조했다. 존 웨슬리는 1738년 루터의 로마서 서문 낭독을 듣다가 회심을 경험한 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서의 실제

• 예배: 예배를 마칠 때 하는 축도는 고린도후서 13:13을 바탕으로 한다. 성찬에서는 고린도전서 11:23-26이, 결혼예배에서는 고린도전서 13장과 에베소서 5장이 자주 읽힌다.
• 은사 논쟁: 고린도전서 12~14장은 방언 등 성령의 은사를 다룬다. 이 본문을 두고 은사 중지론과 지속론이 갈린다. 순복음 계열은 은사가 오늘날에도 계속된다고 보고, 일부 개혁주의 신학자는 사도 시대에 그쳤다고 본다.
• 여성 안수: 고린도전서 14:34와 디모데전서 2:12는 여성 안수 논쟁에서 자주 인용된다. 기독교대한감리회와 대한예수교장로회(통합) 등은 여성 목사 안수를 시행하고, 대한예수교장로회(합동) 등은 시행하지 않는다.