지혜 (성경)

성경에 나오는 곳

지혜는 지혜 문학으로 불리는 잠언, 욥기, 전도서에 가장 많이 나온다.

• 잠언: "여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본"(잠언 9:10)이라고 하여, 하나님을 두려워하며 섬기는 태도를 지혜의 출발점으로 삼는다. 잠언 8장에서는 지혜가 사람처럼 외치고 말하는 모습으로 그려진다. 이런 표현 방식을 의인화라고 한다.
• 욥기: 28장은 사람이 지혜를 스스로 찾을 수 없다고 노래하고, "주를 경외함이 지혜요"(욥기 28:28)로 맺는다.
• 전도서: 인간 지혜의 한계를 성찰한다.
• 열왕기상: 솔로몬이 "듣는 마음"을 구하여 지혜를 받는다(열왕기상 3장). 이어 두 여인의 아기 판결 이야기와 그의 지혜를 기리는 기록(열왕기상 4:29-34)이 나온다.

낱말과 배경

히브리어 '호크마'는 추상적 지식보다 실제 삶의 기술에 가까운 말이다. 성막 기술자 브살렐의 솜씨도 "지혜"로 표현된다(출애굽기 31:3). 이스라엘의 지혜 전통은 고대 근동의 교훈 문학과 비슷한 점이 있다. 학자들은 잠언의 일부(22:17 이하)가 이집트 교훈서와 닮았다고 지적한다. 그러나 성경은 지혜의 근원을 여호와께 둔다는 점에서 구별된다. 그리스어 '소피아'는 신약과 칠십인역에서 쓰인 말이다.

신약에서의 계승

신약은 지혜를 그리스도와 연결한다. 바울은 그리스도를 "하나님의 능력이요 하나님의 지혜"라고 부른다. 그리고 세상 지혜와 십자가의 지혜를 대비한다(고린도전서 1:22-25). 골로새서 2:3은 그리스도 안에 "지혜와 지식의 모든 보화"가 감추어져 있다고 말한다. 야고보서는 지혜를 하나님께 구하라고 권하고(1:5), "위로부터 난 지혜"의 성품을 설명한다(3:17). 예수도 "솔로몬보다 더 큰 이"로 소개된다(마태복음 12:42).

해석과 논점

• 잠언 8장과 그리스도: 초대교회 교부들은 잠언 8장의 지혜를 성자 그리스도로 읽곤 했다. 4세기에 아리우스주의 쪽은 잠언 8:22를 근거로 성자가 지음 받은 존재라고 주장했다. 반면 니케아 공의회를 지지한 쪽은 이 구절을 성자의 영원성과 어긋나지 않게 해석했다. 오늘날에는 이 장을 문학적 의인화로 보는 해석도 널리 받아들여진다. 이와 함께 요한복음 1장의 로고스 개념이 지혜 전통과 이어진다고 보는 학자들도 있다.
• 지혜의 은사: 고린도전서 12:8의 지혜의 말씀을 두고 견해가 갈린다. 오순절·은사주의 계열은 성령이 주시는 초자연적 은사로 이해한다. 다른 전통은 이를 가르침과 분별의 은사로 보기도 한다.
• 정경 문제: 지혜서와 집회서를 천주교와 정교회는 성경에 포함한다. 개신교는 이 책들을 외경으로 분류한다.
• 덧붙여진 이야기: 열왕기상은 솔로몬이 짐승과 새에 대해 "말하였다"고 기록한다(4:33). 그가 동물의 말을 알아들었다는 이야기는 성경 본문이 아니라 후대 유대교·이슬람 전승에서 나온 것이다.

한국 교회에서

야고보서 1:5는 시험·진학·진로를 앞두고 지혜를 구하는 기도에서 자주 인용된다. 일부 교회에서는 솔로몬이 "일천 번제"를 드린 뒤 지혜를 받았다는 기록(열왕기상 3:4-5)에 착안해 '일천번제 헌금'을 하는 것으로 알려져 있다. 이를 두고 본문의 취지를 벗어난 적용이라는 비판도 제기되어 왔다.