약속의 땅

성경 본문

약속은 창세기 12:7에서 시작한다. 하나님은 아브람에게 "내가 이 땅을 네 자손에게 주리라"고 말한다. 창세기 15:18에는 "애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지"라는 범위가 나오고, 창세기 17:8은 가나안 온 땅을 "영원한 기업"으로 주겠다고 한다. 이 약속은 이삭과 야곱에게 거듭 확인된다.

출애굽기 3:8은 이 땅을 "젖과 꿀이 흐르는 땅"이라 부른다. 모세는 느보산에서 이 땅을 바라보기만 하고 들어가지 못한다(신명기 34:1-4). 이스라엘은 여호수아를 따라 요단강을 건너 이 땅에 들어간다. 여호수아 21:43-45는 하나님이 조상들에게 맹세한 땅을 다 주었다고 기록한다. "약속의 땅"이라는 표현은 개역개정에서 히브리서 11:9에 그대로 나온다.

배경

구약은 이 땅을 대개 "내가 너희 조상에게 맹세한 땅"이라고 부른다. 히브리서 11:9의 헬라어는 "약속(에팡겔리아)의 땅"이다. 약속된 범위는 본문마다 다르게 적혀 있고, 실제 경계를 어디로 볼지도 학자마다 견해가 나뉜다.

율법은 땅의 참 주인이 하나님이라고 말한다. 레위기 25:23은 "토지는 다 내 것"이라 하고, 그래서 땅을 영구히 팔지 못하게 한다. 희년과 기업 무를 자 제도도 이 생각에 근거한다. 땅은 이스라엘 열두 지파에 제비로 나뉘었다.

성경 전체에서의 의미

신명기는 땅에 머무는 것이 언약에 순종하는 일과 묶여 있다고 경고한다(신명기 30:15-20). 선지서는 바벨론 포로를 불순종의 결과로 설명하면서도 땅으로 돌아오리라는 약속을 함께 전한다.

신약은 이 주제를 넓혀 읽는다. 마태복음 5:5는 온유한 자가 "땅을 기업으로 받을 것"이라 한다. 로마서 4:13은 아브라함이 받은 약속을 "세상의 상속자"가 되리라는 것으로 표현한다. 히브리서는 여호수아가 준 안식이 마지막 안식이 아니었다고 말하고(히브리서 4:8-9), 족장들이 "더 나은 본향", 곧 하늘에 있는 것을 사모했다고 쓴다(히브리서 11:13-16). 이 흐름은 요한계시록의 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘으로 이어진다.

해석과 논점

땅 약속이 지금 누구에게 어떻게 유효한지는 전통에 따라 다르게 본다.

• 언약신학과 개혁주의 전통: 땅 약속이 그리스도 안에서 교회와 새 창조로 성취된다고 보는 경향이 있다.
• 세대주의: 땅 약속이 민족 이스라엘에게 문자 그대로 남아 있다고 본다.
• 현대 이스라엘 국가와의 관계: 이 차이는 현대 이스라엘 국가를 어떻게 볼지에 대한 견해 차이로도 이어진다.

이와 별도로 오래된 비유적 읽기도 있다. 요단강을 죽음으로, 가나안을 천국으로 보는 해석이다. 이 읽기는 찬송과 설교에서 널리 쓰였지만, 본문이 직접 말하는 내용은 아니고 후대의 적용이다.

"젖과 꿀"의 꿀에 대해서는 벌꿀이 아니라 대추야자 같은 과일의 즙으로 보는 견해도 있다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 설교와 찬양에서 "가나안"과 "약속의 땅"을 천국, 또는 신앙인이 바라보는 목표를 가리키는 말로 흔히 쓴다. 이민 교회와 개척교회에서는 새 출발을 이 이야기에 빗대어 말하기도 한다.

가나안 성도라는 말도 있지만, 이것은 "안 나가"를 거꾸로 읽은 신조어로, 약속의 땅이라는 뜻과는 관계가 없다.