진멸

성경 본문

진멸은 이스라엘의 가나안 정복 이야기에 주로 나온다.

• 민수기 21:1-3: 이스라엘이 가나안 사람 아랏 왕의 성들을 진멸하겠다고 서원하고 그 성들을 진멸한다. 그 뒤 그곳의 이름을 호르마라 했다고 기록한다.
• 신명기 7:1-6, 20:16-18: 가나안 일곱 족속을 진멸하라는 명령이 나온다. 본문이 밝히는 이유는 그 족속들의 우상 숭배를 이스라엘이 배우지 않게 하려는 것이다.
• 여호수아 6~7장: 여리고 성과 그 안의 모든 것을 여호와께 온전히 바치라는 명령이 내려진다. 정탐꾼을 숨겨 준 라합의 집안은 살려 주고, 금·은·동·철 그릇은 여호와의 곳간에 들인다. 이어 아간이 바친 물건을 몰래 가져가고, 이 일로 이스라엘이 아이 성에서 패한다(여리고 함락 참고).
• 사무엘상 15장: 사울이 아말렉을 진멸하라는 명령을 받는다. 그러나 왕 아각과 좋은 가축을 남겨 두었고, 이 일로 왕위에서 버림받는다(사무엘상 15장 23-24절).

낱말과 배경

'헤렘'은 사람이나 물건을 일상의 쓰임에서 떼어 내어 하나님께 돌린다는 뜻을 담고 있다. 그래서 개역개정은 이 말을 '진멸하다'뿐 아니라 '온전히 바치다', '바친 물건'으로도 옮긴다(레위기 27:28-29). 진멸한 성의 전리품은 개인이 차지할 수 없었다. 모압 왕 메사의 비석에도 같은 어근의 낱말이 쓰인 것으로 알려져 있다. 이 때문에 학자들은 진멸을 고대 근동에 널리 있던 전쟁 관습과 견주어 연구한다.

성경 전체에서의 의미

선지서에서는 이 낱말이 하나님의 심판을 가리키는 말로도 쓰인다. 개역개정은 말라기 4:6에서 이를 '저주'로 옮겼다. 스가랴 14:11은 다시는 '저주'가 없을 날을 말하고, 요한계시록 22:3이 이 표현을 이어받는다.

칠십인역은 헤렘을 주로 '아나테마'로 옮겼다. 신약에서 이 말은 '저주를 받을지어다'라는 뜻으로 쓰인다(갈라디아서 1장 8-9절, 고린도전서 16장 22절, 로마서 9:3).

해석과 논점

진멸 명령은 오늘날 독자에게 큰 윤리적 질문을 던진다. 이를 읽는 방식은 크게 세 갈래로 나뉜다.

• 하나님의 심판으로 보는 해석: 진멸을 가나안 족속의 죄에 대한 심판으로 본다(창세기 15:16 참고). 다만 특정한 시대와 땅에 한정된 일회적 명령이므로 오늘날 그대로 적용할 수 없다고 본다. 보수적 해석에서 널리 받아들여진다.
• 전쟁 기록의 과장된 표현으로 보는 해석: 여호수아서는 "다 진멸하였다"고 말하지만, 사사기 1장에는 남아 있는 족속들이 나온다. 이를 근거로 일부 학자는 '진멸'을 고대 전쟁 기록의 관용적 과장으로 읽는다.
• 영적·비유적 해석: 오리게네스 같은 교부는 진멸을 신자 안의 죄와 악을 멸하는 일에 대한 비유로 읽었다.

또한 본문은 라합처럼 진멸에서 제외된 사람들도 기록한다. 이 명령을 하나님이 모든 종교 전쟁을 허락한다는 뜻으로 넓혀 읽는 것은 본문이 말하는 범위를 넘어선다는 지적이 많다. 신약의 원수 사랑 가르침(누가복음 6장 27-36절)과 어떻게 함께 읽을지도 계속 논의되는 주제다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 진멸은 대개 아간과 사울 이야기와 함께 다뤄진다. 이때 "죄를 남김없이 끊어 내야 한다", "부분적 순종은 불순종이다"라는 신앙적 교훈으로 적용하는 경우가 많다.