누가

성경의 기록

누가의 이름은 신약성경에 세 번 나온다. 골로새서 4:14에서 바울은 그를 "사랑을 받는 의사 누가"라 부르며 그의 문안을 전한다. 빌레몬서 1:24에서는 마가, 아리스다고, 데마와 함께 바울의 "동역자"로 소개된다. 디모데후서 4:11에는 "누가만 나와 함께 있느니라"는 구절이 있다. 이 구절에서 누가는 다른 이들이 떠난 뒤에도 바울 곁에 남은 사람으로 그려진다.

사도행전에는 이야기의 주어가 "그들"에서 "우리"로 바뀌는 대목이 있다(사도행전 16:10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:16). 많은 학자는 이를 근거로 저자가 드로아에서 마게도냐로, 예루살렘으로, 로마로 가는 바울의 여정 일부에 동행했다고 본다. 교회 전통은 이 동행자를 누가로 여긴다.

성경 안에서의 의미

누가복음과 사도행전은 모두 데오빌로라는 인물에게 바친 글이다(누가복음 1:3, 사도행전 1:1). 그래서 두 책은 한 저자가 쓴 두 권짜리 저작으로 여겨진다. 두 책의 본문은 저자의 이름을 밝히지 않는다. 다만 2세기 후반 이레네우스 등 초대교회 저술가들이 누가를 저자로 기록했고, 이것이 교회의 전통이 되었다. 이 전통을 따르면 누가는 신약성경에서 한 사람이 쓴 분량으로는 가장 많은 글을 남긴 저자로 꼽힌다.

누가복음은 "모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀" 기록임을 밝히며 시작한다(누가복음 1:3). 내용 면에서는 가난한 사람, 여성, 이방인에 대한 관심과 기도, 성령에 대한 강조가 두드러진다는 평가를 받는다.

해석과 논점

• 저자 문제: 보수적인 학자들과 많은 교단은 누가를 두 책의 저자로 보는 전통을 따른다. 일부 비평학자는 저자의 이름이 후대에 붙었다고 본다. 이들은 "우리" 대목도 저자의 직접 체험이 아니라 다른 자료를 옮겨 쓴 것이거나 문학적 기법으로 해석한다. 디모데후서를 바울이 직접 썼는지에 대해서도 견해가 갈린다.
• 출신: 골로새서 4:10-11에서 바울은 "할례파" 곧 유대인 출신 동역자를 따로 꼽은 뒤에 누가를 언급한다. 이 때문에 누가를 이방인으로 보는 견해가 많다. 그러나 본문이 이를 직접 말하지는 않으므로 유대인으로 보는 견해도 있다. 시리아 안디옥 출신이라는 이야기는 고대 전승에서 온 것이다.
• 본문 밖의 전승: 누가가 마리아의 초상을 그린 화가였다는 이야기는 성경에 없는 후대의 전승이다. 그의 죽음에 대해서도 순교했다는 전승과 노년에 자연사했다는 전승이 함께 전해진다. 천주교, 정교회, 성공회 등은 10월 18일을 그의 축일로 지킨다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교에서 누가는 흔히 "의사 누가"로 소개되며, 신앙과 직업을 함께 살아간 사람의 예로 언급된다. 기독 의료인 단체인 한국누가회처럼 그의 이름을 딴 단체도 있으며, 의료 선교를 이야기할 때 자주 거론된다. 디모데후서 4:11은 어려운 때에도 곁을 지키는 동역자를 주제로 한 설교의 본문으로 쓰인다. 교회학교에서는 누가를 누가복음과 사도행전을 쓴 사람이자 바울의 선교 여행에 동행한 의사로 가르친다.