로마 시민권

성경 본문

사도행전에서 바울은 세 차례 로마 시민권을 근거로 법적 보호를 받는다.

• 빌립보 (사도행전 16:37-38): 바울과 실라는 재판 없이 매를 맞고 옥에 갇혔다. 이튿날 바울은 "로마 사람인 우리를" 공개적으로 때리고 가두었다고 항의하였다. 관리들은 그들이 로마 사람이라는 말을 듣고 두려워하였다.
• 예루살렘 (사도행전 22:25-29): 천부장이 바울을 채찍질하며 심문하려 하자 바울은 로마 시민을 재판도 없이 채찍질하는 것이 옳으냐고 물었다. 천부장은 자신은 많은 돈을 들여 시민권을 얻었다고 말하였다. 바울은 "나는 나면서부터"라고 답하였다. 이 천부장은 사도행전 23:26에 글라우디오 루시아로 나온다.
• 가이사랴 (사도행전 25:10-12): 바울은 베스도 앞에서 재판받던 중 "가이사께 상소하노라"고 하였다. 이 일로 그는 로마로 보내지게 된다. 이 재판의 경과는 벨릭스와 베스도 문서에 자세하다. 뒤에 아그립바는 바울이 상소하지 않았다면 석방될 수 있었다고 말하였다(사도행전 26:32).

빌립보서 3:20은 "우리의 시민권은 하늘에 있는지라"고 말한다.

배경

로마 시민권은 처음에는 로마시의 자유민에게 주어졌다. 뒤에는 출생, 노예 해방, 군 복무, 황제의 수여 등 여러 경로로 속주 사람들에게도 넓혀졌다. 천부장의 말처럼 돈을 들여 얻는 경우도 있었던 것으로 보인다. 로마법은 시민을 정식 재판 없이 매질하거나 결박하는 것을 금하였고, 시민에게 황제에게 상소할 권리를 인정한 것으로 알려져 있다.

빌립보는 사도행전 16:12에 "로마의 식민지"로 소개되는 도시로, 주민들이 로마 시민의 지위를 자랑으로 여겼다. 빌립보서 3:20의 "시민권"은 헬라어 '폴리튜마'를 옮긴 말이고, 사도행전 22:28의 시민권은 '폴리테이아'이다.

바울은 자신을 다소 시민이라고도 소개하였다(사도행전 21:39). 다만 그의 집안이 어떤 경위로 로마 시민권을 얻었는지는 성경이 말하지 않는다.

성경 전체에서의 의미

바울은 로마 시민권을 자신을 보호하고 복음 전파의 길을 여는 데 썼다. 상소를 통해 로마로 가게 된 일은 "로마에서도 증언하여야 하리라"는 말씀(사도행전 23:11)이 이루어지는 과정으로 읽힌다.

한편 서신에서는 시민권이 신앙의 비유로 쓰인다.

• 빌립보서 3:20: 신자의 참 소속이 하늘에 있다고 말한다.
• 빌립보서 1:27: "복음에 합당하게 생활하라"의 동사도 '시민으로 살다'라는 뜻을 담고 있다.
• 에베소서 2:19: 이방인 신자가 이제 "성도들과 동일한 시민"이 되었다고 말한다.

해석과 논점

바울이 빌립보에서 왜 매를 맞기 전에 시민임을 밝히지 않았는지는 본문이 설명하지 않는다. 그래서 주석가들의 추측이 엇갈린다.

시민권 증명 방법도 성경에 나오지 않는다. 증명서를 지녔다는 설명은 당시 관행에서 추론한 것이다.

"하늘 시민권"을 두고도 강조점이 다르다.

• 세상과 구별된 소속과 장래의 소망을 강조하는 해석이 있다.
• 바울이 땅의 시민권도 정당하게 사용했다는 점을 들어, 신자가 사회 속에서 책임 있게 살아야 한다는 근거로 보는 해석도 있다.

한국 교회에서

빌립보서 3:20은 설교와 장례예배에서 "하늘 시민권"이라는 표현으로 자주 인용된다.