빌립보 간수

성경의 기록

빌립보 간수는 사도행전 16장 23~36절에 나온다. 바울과 실라는 2차 전도 여행 때 로마 식민 도시 빌립보에서 점치는 귀신 들린 여종에게서 귀신을 쫓아냈다. 여종으로 돈을 벌던 주인들이 이들을 관리들에게 고발했고, 두 사람은 매를 맞고 투옥되었다. 간수는 이들을 단단히 지키라는 명령을 받고 깊은 옥에 가둔 뒤 발에 차꼬(발을 묶는 나무 형틀)를 채웠다(16:23-24).

한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하는데 큰 지진이 나서 옥문이 열리고 모든 죄수의 매인 것이 풀렸다(16:25-26). 잠에서 깬 간수는 죄수들이 달아난 줄 알고 칼을 빼어 자결하려 했다. 바울이 "네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라"고 외치자, 간수는 떨며 두 사람 앞에 엎드려 구원받는 길을 물었다. 바울과 실라는 "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라"고 답하고(16:31), 그와 그 집에 있는 모든 사람에게 주의 말씀을 전했다. 간수는 그 밤에 두 사람의 상처를 씻어 주었고, 자신과 온 가족이 곧 세례를 받았다. 이어 두 사람을 집으로 데려가 음식을 차려 주고, 온 집안이 하나님을 믿게 된 것을 기뻐했다(16:32-34). 이튿날 관리들이 석방을 통보하자 간수가 이를 바울에게 전했다(16:35-36).

성경 안에서의 의미

이 이야기는 같은 장의 루디아 이야기(사도행전 16장 14-15절)와 함께 빌립보 교회가 시작된 과정을 보여 준다. 두 사람 모두 개인의 회심이 온 집안의 세례로 이어진다. 비슷한 구도는 고넬료의 경우(사도행전 11장 14절)에도 나타난다. 간수는 이름이 기록되지 않은 이방인 하급 관리이다. 그래서 그의 이야기는 신분이나 출신에 관계없이 믿음으로 구원을 얻는다는 메시지의 대표적인 예로 읽힌다. 본문은 간수 이후의 행적을 기록하지 않는다. 그가 빌립보서를 받은 빌립보 교회의 일원이었으리라는 생각도 추정일 뿐이다.

해석과 논점

• 가정 세례와 유아세례: 간수 집안의 세례는 유아세례 논쟁에서 자주 인용된다. 장로교·감리교·성공회 등 유아세례를 베푸는 교단은 '온 집안의 세례'를 언약 공동체로서 가정 전체가 세례를 받은 사례로 보고, 유아세례를 뒷받침하는 근거 가운데 하나로 든다. 침례교 등 신자의 침례를 주장하는 쪽은 말씀이 "그 집에 있는 모든 사람"에게 전해졌고(16:32) 온 집안이 믿음을 기뻐했다(16:34)는 점을 근거로 든다. 세례받은 이들이 말씀을 듣고 믿을 수 있는 사람들이었다는 것이다. 본문은 집안에 어린아이가 있었는지 밝히지 않는다.
• "너와 네 집"의 뜻: 가장 한 사람의 믿음으로 가족이 구원받는다는 약속으로 읽는 해석이 있다. 반면 같은 구원의 길이 가족에게도 열려 있다는 뜻으로 읽고, 실제로 가족 각자에게 말씀이 전해졌다는 점을 강조하는 해석도 있다.
• 자결하려 한 이유: 당시 로마 법에서는 죄수를 놓친 간수가 그 죄수의 형벌을 대신 받을 수 있었던 것으로 알려져 있다. 그래서 간수가 처벌을 두려워했다고 설명하는 경우가 많다(사도행전 12:19 참조).
• 간수의 이름이나 가족 구성에 관한 이야기는 본문에 없으므로 성경의 기록과 구분해야 한다.

한국 교회에서

16장 31절은 한국 교회에서 '가족 구원'과 전도를 다루는 설교에 자주 인용된다. 태신자 작정이나 총동원 주일 같은 전도 행사에서 표어로도 많이 쓰인다. 감옥에서 한밤중에 드린 기도와 찬송은 고난 속의 찬양과 기도를 주제로 한 설교와 주일학교 공과에서 흔히 다뤄진다. 유아세례를 시행하는 교단의 세례 교육에서는 가정 세례의 사례로 소개된다.