블레셋 다섯 성읍

성경 본문

다섯 성읍을 한꺼번에 처음 나열하는 곳은 여호수아 13:3이다. 이 구절은 이스라엘이 아직 차지하지 못한 땅으로 "블레셋 사람의 다섯 통치자들의 땅 곧 가사 족속과 아스돗 족속과 아스글론 족속과 가드 족속과 에그론 족속"을 든다. 사사기 3:3도 이스라엘을 시험하려고 남겨 둔 민족 가운데 "블레셋의 다섯 군주"를 꼽는다.

사무엘상 5~6장에서는 블레셋이 빼앗은 언약궤가 아스돗을 거쳐 가드와 에그론으로 옮겨진다. 블레셋 사람은 언약궤를 돌려보내며 금 독종(악성 종기 모양의 금붙이)을 바쳤는데, 사무엘상 6:17은 이것을 다섯 성읍에 하나씩 대응시켜 적는다. 성읍마다 등장하는 대표적인 이야기는 다음과 같다.

• 가사: 삼손이 성 문짝을 뽑아 메고 간 곳이자, 그가 최후를 맞은 곳이다(사사기 16장).
• 아스돗: 다곤 신전에 언약궤가 놓였던 곳이다(사무엘상 5:1-7).
• 아스글론: 다윗의 애가에 "아스글론 거리에도 전파하지 말지어다"라는 구절로 나온다(사무엘하 1:20).
• 가드: 골리앗의 고향이다(사무엘상 17:4). 다윗은 사울을 피해 가드 왕 아기스에게 몸을 의탁했다(사무엘상 21장, 27장).
• 에그론: 아하시야 왕이 이곳의 신 바알세붑에게 사람을 보내 물었다(열왕기하 1:2).

배경

블레셋 사람은 기원전 12세기 무렵 지중해 연안에 정착한 이주민 집단으로 알려져 있다. 성경은 이들이 갑돌에서 왔다고 말한다(아모스 9:7, 예레미야 47:4). 갑돌을 크레타 섬으로 보는 견해가 많다. 블레셋 다섯 성읍의 지도자는 히브리어로 '세렌'이라 불렸는데, 이 말은 블레셋 통치자에게만 쓰인다. 개역개정은 이 말을 '방백', '통치자' 등으로 옮겼다. 이 칭호의 어원을 그리스어 '튀란노스(통치자)'와 연결하는 학자들도 있다.

다섯 성읍 가운데 가사·아스돗·아스글론은 해안이나 해안 가까이에 있었고, 가드와 에그론은 내륙 쪽 평야에 있었다. 이 성읍들은 이집트와 메소포타미아를 잇는 해안 교통로를 끼고 있었다. 오늘날 발굴지와의 대응은 학자마다 조금씩 다르다. 그래도 에그론은 텔 미크네, 가드는 텔 에스사피로 보는 견해가 널리 받아들여진다.

성경 전체에서의 의미

다섯 성읍은 사사 시대부터 다윗 시대까지 이스라엘을 위협한 이방 세력의 상징이었다. 선지자들은 이 성읍들에 대한 심판을 선포했다(아모스 1:6-8, 스바냐 2:4, 예레미야 25:20).

스가랴 9:7은 에그론이 "여부스 사람 같이" 될 것이라고 말한다. 이 구절을 블레셋의 남은 자가 하나님의 백성 안에 들어오게 된다는 예고로 읽는 해석이 있다. 신약에서는 전도자 빌립이 "가사로 내려가는 길"에서 에디오피아 내시에게 세례를 주고, 이어 아소도(아스돗)에 나타나 복음을 전한다(사도행전 8:26-40). 이 장면은 이방 지역으로 복음이 퍼져 가는 흐름 속에 놓여 있다.

해석과 논점

• 아모스의 목록에서 가드가 빠진 문제: 아모스 1장의 심판 목록에는 가드가 없다. 가드가 이미 아람 왕 하사엘(열왕기하 12:17)이나 유다 왕 웃시야(역대하 26:6)에게 타격을 받아 세력을 잃었기 때문이라는 설명이 흔하다.
• 정복 기록의 차이: 사사기 1:18은 유다가 가사·아스글론·에그론을 취했다고 기록한다. 그러나 이후 본문에서 이 성읍들은 계속 블레셋의 땅으로 나온다. 이 차이를 일시적 점령으로 보는 해석과 본문의 전승 과정으로 설명하는 견해가 있다.
• '팔레스타인'이라는 이름: 이 지명이 '블레셋'에서 비롯했다는 것은 널리 인정되는 설명이다. 다만 성경 본문 자체가 말하는 내용은 아니다.

한국 교회에서

다섯 성읍은 따로 다뤄지기보다는 주로 삼손과 다윗과 골리앗, 언약궤 이야기의 무대로 설교와 주일학교 공과에서 언급된다.