예언자의 상징 행동

주요 본문

성경에 '상징 행동'이라는 낱말이 따로 있지는 않다. 학자들이 선지자의 몸짓, 사물 사용, 일상의 결단 같은 행동을 묶어 부르는 이름이다.

• 이사야: 3년 동안 벗은 몸과 맨발로 다녔다. 애굽과 구스 사람들이 앗수르에 포로로 끌려갈 것을 보이는 행동이었다(이사야 20:2-4).
• 예레미야: 베 띠를 감추었다가 썩은 것을 꺼냈다(예레미야 13:1-11). 옹기를 깨뜨렸고(19:1-13), 멍에를 메고 다녔다(27-28장). 예루살렘이 포위된 때에는 아나돗의 밭을 사서 이 땅에서 다시 밭이 거래될 날을 예고했다(32:6-15).
• 에스겔: 토판에 예루살렘을 그리고 포위하는 모습을 꾸몄으며, 정해진 날수 동안 옆으로 누워 지냈다(에스겔 4장). 머리털을 깎아 셋으로 나누었고(5장), 포로의 짐을 꾸려 성벽을 뚫고 나갔다(12:1-16).
• 호세아: 고멜과의 결혼과 자녀들의 이름이 하나님과 이스라엘의 관계를 나타냈다(호세아 1장, 3장).
• 그 밖의 예: 아히야가 새 옷을 열두 조각으로 찢어 여로보암에게 열 조각을 주었다(열왕기상 11:29-31). 엘리사는 왕에게 화살을 쏘고 땅을 치게 했다(열왕기하 13:14-19).

배경과 원어

본문은 이런 행동을 히브리어로 '오트'(표징)나 '모페트'(징조, 예표)라고 부른다(이사야 20:3, 에스겔 24:24). 행동은 선포를 대신하지 않는다. 대개 해석하는 말씀이 함께 붙어 있다. 거짓 예언자 시드기야도 철 뿔을 만들어 보였고(열왕기상 22:11), 하나냐는 예레미야의 멍에를 꺾었다(예레미야 28:10-11). 성경은 행동의 형식만으로 참 예언이 보증되지 않는다는 점도 보여 준다.

신약으로 이어짐

신약에서는 아가보가 바울의 띠로 자기 손발을 묶어 바울이 예루살렘에서 결박될 것을 예고했다(사도행전 21:10-11). 많은 해석자는 예수의 예루살렘 입성, 성전 정화, 무화과나무 저주도 이 전통 위에서 읽는다. 특히 마가복음은 무화과나무 이야기로 성전 사건을 앞뒤에서 감싸, 열매 없는 성전에 대한 심판을 보여 준다고 해석된다. 최후의 만찬에서 떡을 떼고 잔을 나눈 일을 상징 행동과 연결하는 해석도 있다. 다만 성찬을 기념으로 보는지, 그 이상으로 보는지는 교단마다 다르다.

해석과 논점

• 실제 행동인가: 에스겔이 오랫동안 누워 지낸 일, 예레미야가 유브라데까지 오간 일, 호세아의 결혼은 해석이 갈린다. 본문 그대로 실제 행동으로 읽는 견해, 일부를 환상이나 문학적 표현으로 보는 견해가 있다. 예레미야 13장의 '유브라데'를 아나돗 근처의 '바라'(여호수아 18:23)로 보는 견해도 있다.
• 주술과의 차이: 고대 근동의 주술 의식과 비교하는 학자도 있다. 그러나 본문에서 일을 이루는 힘은 행동이 아니라 하나님의 말씀에 있다고 보는 해석이 일반적이다.
• 오늘날 적용: 일부 은사주의 진영에서는 오늘날에도 '예언적 행동'이 가능하다고 본다. 반면 이를 성경 시대의 선지자에게 한정된 것으로 보는 입장도 있다. 이 논의는 은사 중지론과 지속론 문서에서 다룬다.