여로보암

성경의 기록

중심 기록은 열왕기상 11–14장이고, 역대하 10–13장에도 나온다. 그는 에브라임 지파 스레다 사람 느밧의 아들이며, 어머니는 과부 스루아였다(열왕기상 11:26). 솔로몬은 그의 능력을 보고 요셉 족속의 노역을 감독하는 일을 맡겼다.

실로 사람 선지자 아히야는 새 옷을 열두 조각으로 찢은 뒤 열 조각을 여로보암에게 주었다. 그러면서 열 지파를 그에게 주겠다고 예언했다(열왕기상 11:29-39). 솔로몬이 그를 죽이려 하자 여로보암은 애굽 왕 시삭에게로 피신했다.

솔로몬이 죽은 뒤 백성은 르호보암에게 노역을 덜어 달라고 요구했다. 르호보암이 이를 거절하자 북쪽 열 지파는 여로보암을 왕으로 세웠다(열왕기상 12장). 이 일을 왕국 분열이라 한다.

여로보암은 백성이 제사하러 예루살렘에 올라가면 마음이 르호보암에게 돌아갈까 두려워했다. 그래서 금송아지 둘을 만들어 벧엘과 단에 두고 "이스라엘아 이는 너를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희 신들이라"고 했다(열왕기상 12:28). 또 레위인이 아닌 사람을 제사장으로 세우고, 여덟째 달 열닷새에 절기를 따로 정했다.

이후의 주요 사건은 다음과 같다.

• 유다에서 온 하나님의 사람이 벧엘 제단을 향해 요시야라는 왕이 날 것을 예언했다. 그를 붙잡으라고 뻗은 여로보암의 손이 말랐다가 회복되었다(열왕기상 13장).
• 아들 아비야가 병들자 아내를 변장시켜 아히야에게 보냈다. 그러나 아들의 죽음과 집안의 멸망을 예고받았다(열왕기상 14장).
• 역대하 13장은 유다 왕 아비야와 싸워 패한 일을 전한다.

여로보암은 22년을 다스렸다. 아들 나답이 뒤를 이었으나 바아사가 나답을 죽이고 여로보암의 집안을 멸했다(열왕기상 15:25-30).

같은 이름의 요아스의 아들 여로보암은 흔히 여로보암 2세라 부르며, 다른 인물이다. 그는 41년을 다스리며 요나의 예언대로 영토를 회복했다(열왕기하 14:23-29). 아모스와 호세아가 그 시대에 활동했다(아모스 1:1, 호세아 1:1).

성경 안에서의 의미

열왕기는 이후 북이스라엘 왕들을 평가할 때 "여로보암의 길로 행하며 그가 이스라엘에게 범하게 한 그 죄"라는 표현을 되풀이한다(열왕기상 15:34, 16:26 등). 열왕기하 17:21-23은 북이스라엘 멸망의 원인을 여로보암의 죄에서 찾는다. 열왕기하 23:15-16은 요시야가 벧엘 제단을 헐어 열왕기상 13장의 예언이 이루어졌다고 기록한다. 신약에는 그의 이름이 나오지 않는다.

해석과 논점

• 금송아지의 성격: 여로보암의 선포는 아론의 금송아지 사건 때의 말(출애굽기 32:4)과 거의 같다. 그래서 본문이 두 사건을 일부러 겹쳐 보이게 서술했다고 보는 해석이 많다. 일부 학자는 송아지가 원래 보이지 않는 여호와가 서 계신 받침대로 의도되었을 가능성을 거론하며, 언약궤 위의 그룹(날개 달린 천상적 존재의 형상)과 비교한다. 어느 쪽으로 보든 본문은 이 일을 우상 숭배로 정죄한다.
• 하나님의 주권과 인간의 책임: 본문은 분열이 "나로 말미암아 난 것"(열왕기상 12:24)이라고 말한다. 한편 아히야의 약속은 순종을 조건으로 했다(열왕기상 11:38). 하나님의 섭리를 앞세워 읽느냐, 여로보암의 선택과 책임을 앞세워 읽느냐에 따라 강조점이 달라진다.
• 흔한 혼동: 여로보암이 바알 숭배를 시작했다는 설명은 본문과 다르다. 열왕기는 바알 숭배를 아합 때의 일로 기록하며, 이를 여로보암의 죄보다 더한 것으로 서술한다(열왕기상 16:31, 아합과 이세벨 참고).
• 본문 전승의 차이: 칠십인역에는 마소라 본문과 순서와 내용이 다른 여로보암 이야기가 덧붙어 있는 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서

설교에서 여로보암은 주로 신앙보다 정치적 계산을 앞세운 지도자의 예로 다뤄진다. 편의를 위해 예배를 바꾼 사례로 소개되기도 하며, "여로보암의 길"이라는 표현도 이런 맥락에서 쓰인다. 교회학교에서는 솔로몬 이후 왕국 분열을 배우는 단원에서 르호보암과 함께 소개된다.