쿰란

성경과의 관계

'쿰란'은 아랍어 지명으로, 유적은 흔히 '키르벳 쿰란'(쿰란 폐허)이라 불린다. 성경에는 이 이름이 나오지 않는다. 다만 여호수아 15:61-62에 유다 지파의 광야 성읍으로 '스가가'와 '소금 성읍'이 나오는데, 일부 학자는 쿰란을 이 가운데 하나와 연결한다. 확정된 견해는 아니다.

배경

쿰란은 예루살렘 동쪽, 사해 북서쪽 연안의 메마른 언덕에 있다. 1947년 무렵 베두인 목동이 근처 동굴에서 두루마리를 발견했고, 이후 여러 동굴에서 많은 문서 조각이 나왔다. 이것이 사해 사본이다. 1950년대에 프랑스 학자 롤랑 드보가 이끈 발굴로 공동 거주지 유적이 드러났다.

이 거주지는 대체로 신구약 중간기 후반부터 1세기까지 쓰였고, 로마와 유대 사이의 전쟁 때 파괴된 것으로 알려져 있다. 다만 정확한 연대는 학자마다 다르게 본다.

성경 전체에서의 의미

쿰란 문서에는 에스더를 제외한 구약 거의 모든 책의 사본 조각이 들어 있는 것으로 알려져 있다. 그중 이사야 전체를 담은 두루마리가 특히 유명하다. 이 사본들은 그때까지 알려진 마소라 본문보다 훨씬 오래된 것이어서, 구약 본문이 어떻게 전해져 왔는지 연구하는 데 중요한 자료가 되었다.

또 칠십인역과 가까운 읽기도 함께 발견되어, 당시에 여러 형태의 본문이 함께 쓰였음을 보여 준다. 성경 사본 말고도 공동체 규율서, 전쟁 문서, 성경 주석 같은 문헌이 나왔다. 이 문헌들은 예수 시대 유대교의 다양한 모습과 묵시 문학적 기대를 이해하는 배경 자료로 쓰인다.

해석과 논점

• 공동체의 정체: 많은 학자는 쿰란 공동체를 에세네파와 관련된 무리로 본다. 그 근거로 로마 작가 대 플리니우스가 사해 서쪽에 에세네파가 산다고 기록한 점이 흔히 거론된다. 반면 유적과 문서의 관계를 다르게 보는 학자들도 있어 논의가 이어지고 있다.
• 세례 요한과의 관계: 광야 생활, 정결 의식, 이사야 40:3의 인용 같은 공통점 때문에 요한이 쿰란과 관련이 있었다는 추측이 있다. 그러나 복음서는 이를 말하지 않는다. 이것은 학자들의 가설이며 본문이 말하는 내용과는 구분해야 한다.
• 본문 신뢰성: 보수적인 학자들은 쿰란 사본이 마소라 본문과 대체로 일치한다는 점을 강조한다. 다른 학자들은 본문 사이의 차이와 다양성에 주목한다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교와 성경공부에서 쿰란 사본은 구약 본문이 오랜 세월 충실하게 전해졌음을 보여 주는 예로 자주 소개된다. 이스라엘 성지순례에서도 흔히 들르는 곳이다.