아히둡

아히둡이라는 이름을 가진 사람은 구약성경에 여러 명 나온다. 이 문서는 주로 엘리 집안의 아히둡을 다루고, 같은 이름의 다른 인물은 따로 정리한다. 이름은 흔히 "나의 형제는 선하다"는 뜻으로 풀이된다.

성경의 기록

엘리 집안의 아히둡

사무엘상 14:3은 아히둡을 비느하스의 아들, 엘리의 손자, 이가봇의 형제로 소개하고 에봇을 입은 제사장 아히야의 아버지로 적는다. 사무엘상 22장에서는 놉의 제사장 아히멜렉이 "아히둡의 아들"로 거듭 불린다(사무엘상 22:9, 11, 12). 사울은 그를 "아히둡의 아들아"라고 부르며 다윗을 도운 일을 추궁한다. 아히멜렉의 아들 가운데 아비아달만 살아남아 다윗에게로 피했다(사무엘상 22:20). 아히둡 자신의 행적은 기록되어 있지 않다. 아버지 비느하스는 블레셋과의 전투에서 죽었고(사무엘상 4:11), 이가봇은 그 소식이 전해진 날 태어났다(사무엘상 4:19-22). 그래서 아히둡은 이가봇보다 먼저 태어난 형으로 보는 것이 자연스럽다.

사독의 아버지 아히둡

다윗 시대의 제사장 사독은 "아히둡의 아들"로 불린다(사무엘하 8:17, 역대상 18:16). 역대상 6:7-8과 6:52는 아론의 아들 엘르아살에게서 이어지는 계보 안에서 이 아히둡을 아마랴의 아들이자 사독의 아버지로 적는다.

후대의 아히둡

역대상 6:11-12에는 같은 계보의 더 뒤 세대에 또 다른 아마랴의 아들 아히둡이 나온다. 그는 사독의 아버지이자 살룸의 할아버지다. 에스라의 조상 목록(에스라 7:2)에 나오는 아히둡은 이 인물과 대응하는 것으로 보인다. 역대상 9:11과 느헤미야 11:11의 계보에도 아히둡이 나오지만, 사이에 므라욧이 끼어 있어 어느 아히둡을 가리키는지는 해석이 갈린다.

성경 안에서의 의미

엘리 집안의 아히둡은 엘리 가문에 내려진 심판의 예언(사무엘상 2:27-36)이 이루어지는 과정 속에 있는 인물이다. 그의 아들 아히멜렉의 집안은 놉에서 도엑에게 학살당했다(사무엘상 22:18-19). 살아남은 손자 아비아달은 훗날 솔로몬에게 쫓겨났으며, 성경은 이를 엘리의 집에 대한 말씀이 이루어진 일로 기록한다(열왕기상 2:27). 그 자리는 사독이 이어받았다(열왕기상 2:35). 역대상 24:3은 아히멜렉을 이다말의 자손으로, 사독을 엘르아살의 자손으로 적는다. 따라서 같은 이름의 두 아히둡은 서로 다른 제사장 가계에 속한 사람으로 이해된다.

신약성경에는 아히둡이라는 이름이 나오지 않는다. 다만 마가복음 2:26은 다윗이 진설병을 먹은 사건을 "아비아달 대제사장 때에" 있었던 일로 언급한다. 사무엘상 21장에서 그때의 제사장은 아히멜렉으로 나온다.

해석과 논점

• 아히야와 아히멜렉: 둘 다 "아히둡의 아들"로 불린다. 이 때문에 한 사람의 두 이름으로 보는 견해와 형제로 보는 견해가 있다. 본문은 이 관계를 밝히지 않는다.
• 사무엘하 8:17의 순서: 이 구절은 "아비아달의 아들 아히멜렉"이라고 적어, 사무엘상 22:20의 "아히멜렉의 아들 아비아달"과 순서가 반대다. 여기에는 두 갈래의 해석이 있다.
• 역대상 24:6에도 "아비아달의 아들 아히멜렉"이 나오므로, 아비아달이 할아버지의 이름을 딴 아들을 두었다고 보는 해석이 있다.
• 일부 학자는 본문이 전해지는 과정에서 순서가 바뀌었다고 보며, 사독을 아히둡의 아들로 적은 부분도 이와 관련지어 설명하기도 한다.
• 마가복음 2:26: "아비아달 때"를 아비아달이 활동하던 시기를 넓게 가리키는 표현으로 보는 해석, 그 자리에 아비아달도 함께 있었다고 보는 해석, 본문 전승의 문제로 보는 해석 등이 있다.
• 계보의 생략: 역대상과 에스라의 제사장 계보는 세대를 건너뛰어 적는 경우가 있다. 그래서 후대의 아히둡들을 정확히 몇 대째로 볼지는 단정하기 어렵다.

한국 교회에서

아히둡을 주제로 한 설교나 찬양은 거의 찾아보기 어렵다. 그의 이름은 주로 놉 제사장 학살과 도엑의 고발, 엘리 집안에 대한 심판, 다윗과 진설병 이야기를 설교하거나 성경공부에서 다룰 때 인물 관계를 설명하면서 언급된다.