나실인

성경 본문

나실인 규례는 민수기 6:1-21에 실려 있다. 남자나 여자가 특별한 서원을 하고 정한 기간 동안 자기 몸을 여호와께 구별하여 드리는 제도이다. 서원한 사람은 다음 세 가지를 지킨다.

• 포도나무 소산을 먹지 않는다: 포도주와 독한 술뿐 아니라 포도즙, 생포도와 건포도, 씨와 껍질까지 포도나무에서 난 것은 먹지 않는다(민수기 6:3-4).
• 머리를 깎지 않는다: 서원 기간에는 삭도(머리 깎는 칼)를 머리에 대지 않는다(민수기 6:5).
• 시체를 가까이하지 않는다: 부모나 형제자매가 죽어도 그 시체 때문에 몸을 더럽히지 않는다(민수기 6:6-7).

곁에서 사람이 갑자기 죽어 부정해지면 일곱째 날에 머리를 밀고 여덟째 날에 제물을 드린다. 그때까지 지낸 기간은 무효가 되어 처음부터 다시 채운다(민수기 6:9-12). 기간을 마치면 회막 문에서 번제·속죄제·화목제를 드리고, 민 머리털을 화목제물 밑의 불에 태운다(민수기 6:13-20).

낱말과 배경

'나실인'은 히브리어 '나지르'를 옮긴 말이다. '구별하다, 떼어 놓다'라는 뜻의 어근과 관련된다. 민수기 6:7은 자란 머리털을 하나님께 구별된 표로 설명한다. 부모의 시체도 가까이하지 못한다는 점은 대제사장의 규례(레위기 21:10-11)와 견주어진다. 이 때문에 제사장이 아닌 사람이 한동안 제사장에 버금가는 거룩함을 지키는 길이었다고 설명하기도 한다. 후대 유대교 문헌인 미쉬나는 기간을 밝히지 않은 서원을 30일로 보았다고 알려져 있다.

성경 속 나실인

• 삼손: 태어나기 전부터 평생 나실인으로 정해졌다(사사기 13:5). 머리털이 밀린 뒤 힘을 잃었다(사사기 16:17-19).
• 사무엘: 어머니 한나가 아들의 머리에 삭도를 대지 않겠다고 서원했다(사무엘상 1:11). 본문에 '나실인'이라는 말은 없지만 흔히 나실인으로 본다.
• 아모스 2:11-12: 하나님이 세운 나실인에게 백성이 포도주를 마시게 했다고 책망한다.
• 세례 요한: 포도주와 독한 술을 마시지 않으리라는 예고를 받았다(누가복음 1:15). 그를 나실인으로 볼지는 해석이 나뉜다.
• 바울: 서원이 있어 겐그레아에서 머리를 깎았다(사도행전 18:18). 예루살렘에서는 서원한 네 사람과 함께 결례(몸을 정결하게 하는 의식)를 행하고 그 비용을 댔다(사도행전 21:23-26). 대개 나실인 서원과 관련된 일로 읽는다.

신약과 신학적 의미

신약은 나실인 제도를 새로 명령하지 않는다. 바울이 이 규례에 참여한 것은 자신도 율법을 지킨다는 것을 보이기 위해서였다고 본문은 설명한다(사도행전 21:24). 개신교의 여러 전통은 이 규례를 그리스도 안에서 성취된 의식법으로 보고, 오늘의 신자가 그대로 지킬 의무는 없다고 이해한다. 다만 하나님께 자신을 구별하여 드리는 정신은 모든 성도의 성화와 성결, 만인제사장 사상으로 이어진다고 읽는다.

해석과 논점

• 나실인과 나사렛 사람: 두 말은 서로 다르다. '나사렛 사람'은 나사렛 출신이라는 뜻이다. 마태복음 2:23의 "나사렛 사람이라 칭하리라"를 두고는 이 말을 '나지르'와 잇는 해석도 있고, 이사야 11:1의 '가지(네체르)'와 잇는 해석도 있다. 예수는 포도주를 마신다는 비난을 들었고(누가복음 7:34) 죽은 소녀의 손을 잡았다(마가복음 5:41). 그래서 예수를 나실인으로 보지 않는 것이 일반적이다. 예수가 나실인이어서 머리가 길었다는 이야기는 본문에 근거가 없다.
• 삼손의 행적: 삼손은 사자 주검에서 꿀을 떠먹고(사사기 14:8-9) 잔치를 열었다. 이를 두고 규례를 어긴 것으로 보는 해석과, 그가 받은 지시는 머리털에 집중되어 있다고 보는 해석이 있다.
• 레갑 족속과의 구분: 예레미야 35장의 레갑 족속도 포도주를 마시지 않았다. 그러나 이는 조상의 명령을 따른 것이어서 나실인 서원과는 구별된다.

한국 교회에서

설교에서 나실인은 세상과 구별되어 하나님께 헌신하는 삶의 예로 자주 쓰인다. 한나의 서원은 자녀를 하나님께 맡기는 부모 기도의 본보기로 언급된다. 나실인 규례를 금주의 근거로 드는 경우도 있다. 이에 대해서는 이 규례가 서원한 사람에게만 해당하는 제도였다는 지적도 있다.