가이오

성경의 기록

가이오(그리스어 Gaios, 라틴어 Gaius)는 당시 로마 세계에서 매우 흔한 이름이었다. 신약성경에는 이 이름을 가진 인물이 다섯 곳에 나온다.

• 마게도냐 사람 가이오: 사도행전 19:29에 나온다. 이 장면은 바울의 동행자로 에베소에 있을 때의 일이다. 은장색(은 세공업자) 데메드리오가 소동을 일으키자 군중이 그를 아리스다고와 함께 붙잡아 연극장으로 끌고 갔다.
• 더베 사람 가이오: 사도행전 20:4에 나온다. 바울이 헬라(그리스)를 떠나 아시아와 예루살렘 쪽으로 갈 때 함께한 일행 가운데 한 사람이다. 같은 일행에는 디모데, 두기고 등이 있었다.
• 고린도의 가이오: 고린도전서 1:14에서 바울은 고린도 교인 가운데 그리스보와 가이오에게만 직접 세례를 베풀었다고 말한다. 고린도에서 쓴 것으로 알려진 로마서 16:23에서는 가이오를 "나와 온 교회를 돌보아 주는 가이오"라고 소개한다. 바울과 교회 모임을 자기 집에 맞아들인 사람으로 이해된다.
• 요한삼서의 가이오: 요한삼서는 "장로"가 "사랑하는 가이오"에게 보낸 짧은 편지다(요한삼서 1:1). 장로는 가이오가 진리 안에서 행한다고 칭찬하고, 순회하는 형제들을 대접한 일을 격려한다(요한삼서 1:3-8). 이어서 그들을 맞아들이지 않은 디오드레베를 꾸짖고 데메드리오를 추천한다.

성경 안에서의 의미

가이오는 초대교회에서 바울과 동역하거나 교회를 후원한 평신도의 모습으로 나타난다. 특히 로마서와 요한삼서는 가이오가 순회 사역자를 대접하고 가정 교회를 돌본 일을 부각한다. 이는 초기 기독교 선교가 이런 후원자들의 환대에 기대어 이루어졌음을 보여 준다.

해석과 논점

• 몇 사람인가: 많은 학자는 지역과 시기가 다르다는 점을 들어 적어도 서너 명의 다른 인물로 본다. 사도행전 20:4의 경우, 일부 사본은 '더베' 대신 마게도냐의 지명으로 읽는다. 그래서 이 가이오를 19장의 마게도냐 사람과 같은 인물로 보는 견해도 있다.
• 디도 유스도와 같은 인물인가: 일부 학자는 고린도의 가이오를 사도행전 18:7의 디도 유스도와 같은 사람으로 추정한다. 하지만 본문으로 확인되지는 않는다.
• 후대 전승: 4세기 문헌인 『사도 헌장』에는 요한이 가이오를 버가모의 감독으로 세웠다는 기록이 있는 것으로 알려져 있다. 이것은 성경 본문에는 없는 전승이다.

한국 교회에서

한국 교회에서 가이오는 무엇보다 요한삼서 1:2와 함께 알려져 있다. 이 구절은 "사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라"이다. 조용기 목사는 이 구절을 영혼의 구원, 범사의 형통, 육신의 건강을 함께 말하는 '삼박자 구원(축복)'의 근거로 삼았다. 이 해석은 순복음 계열을 넘어 한국 교회에 널리 퍼졌다.

반면 이 구절이 당시 헬라 편지에서 흔히 쓰던 안부 인사 형식이라는 지적도 있다. 이런 시각에서는 이 구절을 물질적 형통의 약속으로 읽는 것에 비판적이며, 이 문제는 번영신학 논쟁과도 이어진다. 한편 요한삼서 1:5-8은 손님 대접과 선교사 후원을 다루는 설교 본문으로도 쓰인다.