베드로의 신앙고백

성경 본문과 내용

마태복음 16:13-20, 마가복음 8:27-30, 누가복음 9:18-21에 함께 실려 있다. 예수는 먼저 사람들이 인자를 누구라고 하는지 묻는다. 제자들은 세례 요한, 엘리야, 예레미야나 선지자 가운데 하나라고 답한다. 이어 예수가 "너희는 나를 누구라 하느냐"고 묻자 베드로가 대답한다. 그 대답은 복음서마다 조금씩 다르다.

• 마태복음: "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"(마태복음 16:16)
• 마가복음: "주는 그리스도시니이다"(마가복음 8:29)
• 누가복음: "하나님의 그리스도시니이다"(누가복음 9:20)

마태복음에만 이어지는 말씀이 있다. 예수는 이 사실을 알게 한 이가 "혈육"이 아니라 하늘 아버지라고 말한다. 또 "너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니"라고 하며 천국 열쇠를 주겠다고 약속한다(16:17-19). 세 복음서 모두에서 예수는 이 일을 아무에게도 말하지 말라고 경고한다. 곧이어 자신의 고난과 죽음, 부활을 처음으로 예고한다. 베드로가 이를 말리자 예수는 "사탄아 내 뒤로 물러가라"고 꾸짖는다(마태복음 16:21-23). 이 일 뒤 엿새(누가복음은 여드레쯤) 후에 변화산 사건이 이어진다.

배경

가이사랴 빌립보는 갈릴리 북쪽, 헤르몬산 기슭의 요단강 수원 근처에 있던 도시이다. 분봉왕 빌립이 확장하고 로마 황제(가이사)를 기려 이름을 붙인 것으로 알려져 있다. 오래전부터 이방 신을 섬기던 곳이었다고도 전해진다.

'그리스도'(헬라어 크리스토스)는 '기름 부음 받은 자'라는 뜻으로, 히브리어 메시아를 옮긴 말이다. '바요나'는 아람어로 '요나의 아들'이라는 뜻이다. 헬라어 본문에서 베드로의 이름 '페트로스'(돌)와 '반석'을 뜻하는 '페트라'는 소리가 비슷하다. 요한복음 1:42는 베드로가 아람어 이름 '게바'를 옮긴 것이라고 밝힌다.

성경 전체에서의 의미

공관복음(마태·마가·누가복음)에서 이 고백은 이야기의 전환점이다. 제자들이 예수의 정체를 처음 분명하게 고백하고, 이때부터 예수는 예루살렘에서 겪을 고난을 가르치기 시작한다. 베드로가 곧바로 수난 예고를 거부하는 장면은 당시 기대하던 메시아상과 고난받는 그리스도 사이의 차이를 보여 준다고 흔히 해석된다. 요한복음 6:68-69에도 베드로가 예수를 "하나님의 거룩한 자"로 고백하는 비슷한 장면이 있다.

해석과 논점

가장 큰 논점은 "이 반석"이 무엇을 가리키는지이다.

• 천주교는 반석을 베드로 자신으로 본다. 베드로가 받은 열쇠의 권한이 그 후계자인 로마 주교(교황)에게 이어진다고 보고, 이를 교황 수위권의 성경적 근거로 삼는다.
• 정교회도 베드로가 사도들 가운데 특별한 자리에 있었음을 인정한다. 다만 로마 주교에게 천주교식의 수위권을 인정하지 않는다.
• 개신교의 종교개혁 전통에서는 반석을 베드로의 신앙고백, 또는 그 고백의 대상인 그리스도로 읽는 견해가 많다. 교회의 터를 그리스도로 말하는 고린도전서 3장 11절과 에베소서 2장 20절 등을 근거로 든다. 반석을 베드로 개인으로 보더라도 후계자에게 직위가 이어진다는 데는 동의하지 않는 개신교 학자들도 있다.

'천국 열쇠'에 대해서도 생각이 갈린다. 개신교에서는 이를 복음 선포와 권징의 권한으로 이해하는 경우가 많다. 웨스트민스터 신앙고백도 교회 권징을 다루는 장에서 천국 열쇠를 언급한다. 같은 권한이 마태복음 18:18에서는 제자들 전체에게 주어진다는 점도 자주 거론된다.

베드로가 로마의 첫 주교였다는 이야기나 천국 문을 지키는 베드로의 모습은 이 본문에 나오지 않는다. 이는 교회 전승이나 민간에서 덧붙여진 이야기이다.

한국 교회에서

"너희는 나를 누구라 하느냐"는 질문은 개인의 신앙고백을 촉구하는 설교 본문으로 자주 쓰인다. "이 반석 위에 내 교회를 세우리니"는 교회의 본질을 다루는 설교에서 널리 인용된다.