출애굽기 34장

출애굽기 40장 가운데 34장이다. 앞의 출애굽기 32장에서 금송아지 사건으로 첫 돌판이 깨졌고, 출애굽기 33장에서 모세는 하나님의 동행을 간구했다. 이 장에서는 그 간구에 이어 시내산 언약이 다시 세워진다.

흐름

• 1-4절 여호와가 처음 것과 같은 돌판 둘을 깎아 오라고 명한다. 모세는 아무도 동행하지 않은 채 아침 일찍 시내산에 오른다.
• 5-9절 여호와가 구름 가운데 강림하여 자기 이름을 반포하고 성품을 선포한다. 모세는 엎드려 경배하고, 백성 가운데 함께 행하며 죄를 사해 달라고 구한다.
• 10-17절 여호와가 이적을 약속하며 언약을 세운다. 가나안 거민과 언약을 맺지 말 것, 그들의 단과 주상(돌기둥)과 아세라 상을 없앨 것, 다른 신을 섬기거나 신상을 부어 만들지 말 것을 명한다.
• 18-26절 무교절, 초태생(처음 난 것)과 장자의 대속, 안식일, 칠칠절과 수장절, 해마다 세 번 여호와 앞에 보일 것, 유월절 희생, 첫 소산을 드리는 일 등을 규정한다.
• 27-28절 모세가 사십 일 사십 야를 떡과 물 없이 머물고, 언약의 말씀인 십계가 판에 기록된다.
• 29-35절 산에서 내려온 모세의 얼굴에 광채가 나자 백성이 다가오기를 두려워한다. 모세는 말씀을 전한 뒤 수건으로 얼굴을 가리고, 여호와 앞에 들어갈 때는 수건을 벗는다.

핵심 구절

• 출애굽기 34:6 "자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라" — 하나님의 성품을 요약한 선언이다. 민수기 14:18, 시편 103:8, 요엘 2:13, 요나 4:2 등 구약 여러 곳에서 되풀이된다. 여기서 '인자'는 히브리어 헤세드를 옮긴 말이다.
• 출애굽기 34:29 "얼굴 꺼풀에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라" — 하나님과 대면한 흔적을 보여 주는 장면이며, 신약 고린도후서 3장 해석의 배경이 된다.

등장 인물과 장소

• 모세 — 새 돌판을 받고 백성을 위해 중보하는 인물이다.
• 아론 — 모세의 형이다. 광채 때문에 두려워하던 무리 가운데 회중의 어른들과 함께 먼저 모세에게 나아온다.
• 시내산 — 언약이 다시 세워지는 곳이다.
• 아모리·가나안·헷·브리스·히위·여부스 사람 — 이스라엘이 들어갈 가나안 땅의 원주민 족속들이다.
• 애굽 — 이스라엘이 아빕월에 나온 땅으로, 무교절의 유래가 된다.

읽을 때 생각할 점

• 28절의 기록 주체: 히브리어 본문에는 주어가 "그"로만 되어 있다. 1절에 따라 여호와가 썼다고 보는 해석(개역한글이 이 입장)과, 27절에 따라 모세가 썼다고 보는 해석이 있다. 판에 새긴 내용도 전통적으로는 1절의 "처음 판에 있던 말"에 근거해 십계명으로 읽는다. 반면 일부 학자는 10-26절의 규정을 '제의 십계명'이라 부르며 따로 다룬다.
• 7절의 "삼 사대까지 보응": 자손이 조상의 죄를 이어 행할 때를 말한다고 보는 해석이 많다. 이때 에스겔 18:19-20과 신명기 24:16을 함께 읽는다. 한국에서는 이 구절이 가계저주론의 근거로 인용되기도 한다. 이를 비판하는 쪽은 에스겔 18장을 들어 반론한다.
• 26절의 염소 새끼 규정: 유대교 랍비 전통은 이 구절과 23:19, 신명기 14:21을 근거로 고기와 유제품을 함께 먹지 않는 음식 규정을 발전시켰다. 본문 자체는 금지의 이유를 밝히지 않는다.
• '뿔 달린 모세': '빛나다'로 옮긴 히브리어 동사는 '뿔'과 어근이 같다. 이 때문에 라틴어 불가타는 이 구절을 "뿔이 났다"는 뜻으로 옮겼고, 미켈란젤로의 모세상처럼 뿔 달린 모세 그림과 조각이 생겨났다. 오늘날 번역들은 대체로 '빛나다'로 읽는다.
• 신약과의 연결: 바울은 고린도후서 3장에서 모세의 수건을 옛 언약의 사라지는 영광과 새 언약의 영광을 대비하는 이야기로 풀이한다. 또 요한복음 1장의 "은혜와 진리"(14, 17절)를 34:6과 연결하는 해석도 있다.

한국 교회에서

• 22절의 "맥추의 초실절"은 23:16과 함께 맥추감사절 설교 본문으로 자주 쓰인다.
• 20절의 "빈 손으로 내 얼굴을 보지 말찌니라"는 절기 헌금을 권할 때 인용되곤 한다.
• 28절에 나오는 모세의 사십 일은 금식을 이야기할 때 예수의 광야 시험과 함께 자주 언급된다.