여호야김

성경의 기록

여호야김은 유다 왕 요시야의 아들이다. 이름은 "여호와께서 세우신다"는 뜻으로 풀이된다. 요시야가 므깃도에서 죽은 뒤 백성은 여호아하스를 왕으로 세웠다. 그러나 애굽 왕 바로 느고가 석 달 만에 그를 폐하고 엘리아김을 왕으로 세우면서 이름을 여호야김으로 바꾸었다(열왕기하 23:31-34). 여호야김은 25세에 즉위하여 예루살렘에서 11년 동안 다스렸다. 열왕기하는 그가 "여호와 보시기에 악을 행하였다"고 평가한다(열왕기하 23:36-37). 그는 느고에게 바칠 은과 금을 마련하려고 백성에게서 세금을 거두었다(열왕기하 23:35).

이후 바벨론 왕 느부갓네살이 올라오자 여호야김은 3년 동안 그를 섬기다가 배반하였다. 그 뒤 갈대아·아람·모압·암몬의 부대가 유다를 쳤다(열왕기하 24:1-2). 그가 죽은 뒤에는 아들 여호야긴이 왕위를 이었다(열왕기하 24:6). 역대하는 느부갓네살이 그를 놋사슬로 묶어 바벨론으로 끌고 가려 했다고 기록한다(역대하 36:5-8). 다니엘서는 그의 통치 셋째 해에 느부갓네살이 예루살렘을 에워쌌고 성전 기구 일부를 가져갔다고 전한다(다니엘 1:1-2).

예레미야서에는 그의 통치에 관한 기록이 많다.

• 불의로 왕궁을 짓고 일꾼에게 품삯을 주지 않는다는 책망과, 그가 "나귀같이 매장함을 당할" 것이라는 예언이 나온다(예레미야 22:13-19).
• 예레미야와 같은 내용을 예언한 선지자 우리야를 애굽까지 쫓아가 잡아 와서 죽였다(예레미야 26:20-23).
• 통치 넷째 해에 바룩이 받아 적은 예레미야의 예언 두루마리를 겨울 궁전에서 듣고, 읽는 대로 칼로 베어 화로에 태웠다. 예레미야는 그 말씀을 다시 기록하게 하였다(예레미야 36장).
• 레갑 족속 이야기도 그의 시대를 배경으로 한다(예레미야 35장).

성경 안에서의 의미

예레미야는 공평과 정의를 행한 아버지 요시야와 여호야김을 직접 대비시킨다(예레미야 22:15-17). 열왕기하는 그의 시대에 닥친 재앙을 므낫세의 죄에 대한 심판과 연결하여 설명한다(열왕기하 24:3-4). 여호야김의 통치는 유다가 바벨론에 넘어가는 과정의 시작이며, 그의 형제 시드기야 때에 이르러 예루살렘이 함락된다.

신약성경은 여호야김의 이름을 직접 언급하지 않는다. 마태복음의 족보는 "요시야는 … 여고냐와 그의 형제들을 낳으니라"(마태복음 1:11)라고 적어, 요시야와 손자 여고냐(여호야긴) 사이에 있는 여호야김을 건너뛴다.

해석과 논점

• 최후에 관한 기록: 열왕기하는 그가 "조상들과 함께 잤다"고만 적는다. 반면 예레미야는 그의 시체가 버려질 것이라고 예언하고(예레미야 22:19; 36:30), 역대하는 사슬에 묶인 일을 기록한다. 이 기록들을 조화시키는 방식은 해석자마다 다르다. 예언이 실제로 이루어졌다고 보는 견해가 있고, 열왕기하의 표현은 매장 방식까지 말하는 것이 아니라고 보는 견해도 있다. 두 기록 사이의 긴장으로 남겨 두는 학자도 있다.
• 연대 표기: 다니엘 1:1은 그의 통치 "셋째 해"를, 예레미야 25:1은 "넷째 해"를 느부갓네살과 연결한다. 이를 바벨론과 유다의 즉위년 계산 방식 차이로 설명하는 견해가 있고, 다니엘서 기록의 성격 문제로 보는 견해도 있다.
• 마태복음 족보의 생략: 열네 대씩 세 묶음으로 짜기 위해 의도적으로 생략했다고 보는 설명이 일반적이다. 일부 사본에는 여호야김이 들어가 있는 것으로 알려져 있다.
• 성경 밖의 전승: 유대 역사가 요세푸스는 느부갓네살이 그를 죽이고 시신을 성벽 밖에 던졌다고 기록한 것으로 알려져 있다. 이 내용은 성경 본문에는 나오지 않는다.

한국 교회에서

예레미야 36장의 두루마리 사건은 하나님의 말씀을 대하는 태도를 다루는 설교에서 자주 인용된다. 이때 율법책의 말씀을 듣고 옷을 찢은 아버지 요시야(열왕기하 22:11)와 대비하는 경우가 많다. 개역개정에서 여호아하스·여호야김·여호야긴은 이름이 비슷하여 혼동되기 쉬우므로, 성경공부에서는 유다 말기 왕들의 순서를 함께 정리해 다루기도 한다.