여로보암의 죄

성경 본문과 내용

솔로몬이 죽은 뒤 왕국이 나뉘었고, 열 지파가 세운 북이스라엘의 첫 왕이 여로보암이다. 열왕기상 12:26–33에 따르면 그는 백성이 제사하러 남유다의 예루살렘 성전에 오가다가 마음이 르호보암에게 돌아갈 것을 두려워했다. 그래서 금송아지 둘을 만들어 벧엘과 단에 두고 "이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 올린 너희 신들이라"고 하였다(열왕기상 12:28). 또 산당(높은 곳에 세운 제단)을 짓고, 레위인이 아닌 일반 백성을 제사장으로 세웠다. 유다의 절기를 본떠 여덟째 달 열다섯째 날에 절기를 정하기도 했는데, 본문은 이 달을 "자기 마음대로 정한 달"이라 부른다(열왕기상 12:33). 본문은 "이 일이 죄가 되었으니"라고 평가한다(열왕기상 12:30).

배경

여로보암의 조치는 신앙 문제이면서 정치적 판단이기도 했다. 벧엘은 남쪽 경계에 있었고 단은 북쪽 끝에 있었다. 두 곳 모두 예루살렘을 대신할 순례지 구실을 했다. 그의 선포는 시내산 금송아지 사건 때 아론과 백성이 한 말(출애굽기 32:4)과 거의 같다. 그래서 본문이 두 사건을 일부러 겹쳐 보이게 한다고 보는 해석이 많다. 역대하 11:13–15는 이 무렵 제사장과 레위인이 북쪽을 떠나 유다로 옮겨 갔다고 전한다.

성경 전체에서의 의미

열왕기에서 "느밧의 아들 여로보암이 이스라엘로 범죄하게 한 그 죄"라는 표현은 거의 모든 북왕국 왕의 평가에 되풀이된다(열왕기상 15:34 등). 예후는 바알 숭배를 없앴지만 벧엘과 단의 금송아지는 그대로 두었다고 기록된다(열왕기하 10:28–29). 열왕기하 17:21–23은 북이스라엘 멸망의 원인을 백성이 여로보암의 죄에서 떠나지 않은 데서 찾는다. 열왕기상 13장에서 유다의 하나님의 사람은 벧엘 제단이 무너질 것을 예언한다. 이 예언은 훗날 요시야가 그 제단을 허는 기사(열왕기하 23:15)로 이어진다. 호세아 8:5–6과 아모스 7:13도 벧엘과 사마리아의 송아지 예배를 비판한다.

신약성경은 여로보암의 죄를 직접 언급하지 않는다. 다만 예배 장소를 둘러싼 물음에 "영과 진리로" 예배할 때가 온다고 답한 요한복음 4장 20-23절을 이 주제와 연결해 읽는 해석이 있다.

해석과 논점

• 금송아지의 성격: 여로보암이 다른 신을 섬기려 했다기보다, 보이지 않는 여호와가 서 계신 받침대로 송아지를 세웠다고 보는 학자들이 있다. 이 견해는 언약궤 위의 그룹을 근거로 든다. 반면 본문이 이를 분명히 "너희 신들"이라 부르고 우상 숭배로 정죄한다는 점을 강조하는 해석도 있다.
• 바알 숭배와의 구분: 열왕기는 여로보암의 죄와 아합 시대의 바알 숭배를 따로 다룬다. 따라서 여로보암의 죄를 곧바로 바알 숭배와 같은 것으로 설명하는 것은 본문의 구분과 맞지 않는다.
• 유대교 전통: 미쉬나(유대교 구전 율법 모음)의 산헤드린 편은 여로보암을 아합, 므낫세와 함께 오는 세상에 몫이 없는 왕으로 꼽는다.
• 교회의 적용: 그리스도교 설교와 주석에서는 이 본문을 하나님이 정하신 예배보다 편의와 정치적 계산을 앞세우는 신앙을 경계하는 예로 읽어 왔다.