수난 예고

성경 본문과 내용

수난 예고는 예수가 자신의 고난과 죽음, 부활을 제자들에게 미리 알린 일이다. 마태복음, 마가복음, 누가복음에 세 차례 기록되어 있다.

• 첫째 예고는 마태복음 16:21-23, 마가복음 8:31-33, 누가복음 9:22에 나온다. 베드로가 예수를 그리스도라고 고백한 직후의 일이다. 예수는 인자가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버림을 받아 죽임을 당하고 살아나야 한다고 말한다. 베드로가 예수를 붙들고 항변하자 예수는 "사탄아 내 뒤로 물러가라"고 꾸짖는다. 이어 자기 십자가를 지고 따르라고 가르친다(마가복음 8:34-35).
• 둘째 예고는 마태복음 17:22-23, 마가복음 9:30-32, 누가복음 9:43-45에 나온다. 갈릴리에서 인자가 사람들의 손에 넘겨질 것이라고 말한다. 마가와 누가는 제자들이 이 말을 깨닫지 못했다고 적고, 마태는 제자들이 매우 근심했다고 적는다.
• 셋째 예고는 마태복음 20:17-19, 마가복음 10:32-34, 누가복음 18:31-34에 나온다. 예루살렘으로 올라가는 길에서 한 말로, 세 예고 가운데 가장 자세하다. 인자가 이방인에게 넘겨져 조롱과 채찍질을 당하고 죽임을 당할 것이라고 말한다. 마태와 마가는 이 예고 뒤에 세베대의 아들들이 높은 자리를 구한 일과 "인자가 온 것은… 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"(마가복음 10:45)는 말씀을 잇는다.

배경

예고의 주어는 대개 "인자", 곧 예수가 자신을 가리킬 때 쓴 칭호이다. 마가복음 8:31의 "반드시"는 헬라어 '데이'(δεῖ)로, '마땅히 그렇게 되어야 한다'는 필연성을 나타낸다. 부활의 때를 마가는 "사흘 만에"로, 마태와 누가는 "제삼일에"로 적는다. 당시 유대인들은 메시아를 대체로 승리하는 왕으로 기대했다. 고난받는 메시아라는 말을 제자들이 받아들이지 못한 데에는 이런 기대가 배경으로 깔려 있다.

성경 전체에서의 의미

공관복음에서 수난 예고는 갈릴리 사역에서 예루살렘 수난으로 넘어가는 전환점 구실을 한다. 예고마다 제자들의 오해가 뒤따르고, 그 뒤에 섬김과 자기 부인의 가르침이 이어지는 짜임이 되풀이된다. 이 때문에 수난 예고는 십자가의 의미를 밝히는 동시에 제자의 길을 가르치는 본문으로 읽힌다. 부활한 예수는 자신의 고난과 부활이 성경에 기록된 대로 이루어졌다고 말한다(누가복음 24:44-46). 교회는 전통적으로 이사야 53장의 고난받는 종을 이 예고와 연결하여 읽어 왔다.

해석과 논점

• 교회 전통과 많은 복음주의 학자는 수난 예고를 예수가 실제로 한 말로 본다. 예수가 자신의 죽음을 미리 알았고, 그 길을 자발적으로 걸었다는 증거로 읽는다.
• 역사비평 학자 가운데 일부는 예고의 세부 내용이 사건 이후 초대교회의 이해를 반영해 다듬어졌다고 본다. 이들도 예수가 죽음을 예감했다는 것 자체는 인정하는 경우가 많다.
• "세 번의 예고"는 공관복음의 뚜렷한 세 본문을 가리키는 관례적인 묶음이다. 이 밖에도 예수가 고난을 내비친 말이 여러 곳에 있다. 변화산 사건 뒤의 말씀(마가복음 9:9-12)이 그 예이다. 요한복음에는 같은 형식의 예고 대신 인자가 "들려야 하리라"(요한복음 3:14)는 표현이 나온다.

한국 교회에서

수난 예고 본문은 사순절과 고난주간의 설교 본문으로 자주 쓰인다. 특히 베드로가 꾸지람을 받은 장면과 "자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라"는 말씀은 제자도와 자기 부인을 다루는 설교에서 널리 인용된다.