고린도전서 10장

고린도전서 8장부터 이어진 우상의 제물 문제를 매듭짓는 장이다. 9장 끝에서 바울은 자기 몸을 쳐 복종시킨다고 말했고, 이 장에서는 광야의 이스라엘을 예로 들어 경고를 이어 간다.

흐름

• 1-5절 조상들은 다 구름 아래 있었고 바다 가운데로 지나며 모세에게 속하여 세례를 받았다. 같은 신령한 식물과 음료도 먹고 마셨다. 바울은 그들을 따르던 반석을 그리스도라고 한다. 그러나 그들 다수가 광야에서 멸망했다.
• 6-10절 이 일이 거울이 된다고 하며 네 가지를 차례로 든다. 우상 숭배, 하루에 이만 삼천 명이 죽은 간음, 주를 시험하다 뱀에게 멸망한 일, 원망하다 멸망시키는 자에게 멸망한 일이다.
• 11-13절 이 일은 말세를 만난 우리의 경계라고 한다. 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라고 하고, 하나님은 시험 당할 즈음에 피할 길을 내신다고 말한다.
• 14-22절 우상 숭배를 피하라고 한다. 축복의 잔과 떼는 떡은 그리스도의 피와 몸에 참예하는 것이므로, 주의 잔과 귀신의 잔을 겸하여 마실 수 없다고 한다.
• 23-30절 모든 것이 가하나 다 유익한 것은 아니라고 한다. 시장 고기와 불신자가 차린 음식은 묻지 말고 먹으라고 한다. 다만 누가 제물이라고 알려 주면 그 사람의 양심을 위해 먹지 말라고 한다.
• 31-33절 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위해 하고, 거치는 자가 되지 말며, 많은 사람의 유익을 구하라고 한다.

핵심 구절

• 고린도전서 10:13 "피할 길을 내사" — 시험 가운데서도 하나님이 미쁘시다는 고백이다.
• 고린도전서 10:16 "그리스도의 몸에 참예함이 아니냐" — 성찬 이해의 주요 근거로 쓰인다.
• 고린도전서 10:31 "다 하나님의 영광을 위하여 하라" — 일상 전체를 신앙과 잇는 원칙으로 인용된다.

등장 인물과 장소

• 모세: 출애굽의 지도자. 조상들이 "모세에게 속하여" 세례를 받았다고 한다.
• 조상들: 출애굽 세대 이스라엘이다. 바다를 건넌 일은 홍해 도하, 광야 생활은 광야 40년과 이어진다.
• 반석: 광야에서 물을 낸 바위다. 바울은 이 반석을 그리스도로 풀이한다.

읽을 때 생각할 점

• 6-10절은 금송아지 사건(출애굽기 32장), 민수기 25장, 놋뱀 사건(민수기 21장) 등을 가리킨다고 본다. 민수기 25:9는 죽은 사람을 이만 사천 명으로 적어 8절의 이만 삼천 명과 다르다. 이에 대해서는 하루에 죽은 수와 전체 수를 구분하는 설명 등 여러 해석이 있다.
• "따르는 반석"을 두고, 반석이 광야에서 이스라엘을 따라다녔다는 유대 전승과 연결하는 해석이 있다. 그러나 본문이 그 전승을 직접 말하지는 않는다.
• 13절의 "시험"(헬라어 페이라스모스)은 유혹과 시련을 모두 뜻할 수 있다.
• 16-17절의 "참예"(코이노니아, 함께 나눔)는 전통마다 달리 이해한다. 천주교는 화체설로, 루터교는 그리스도의 몸과 피의 실제 임재로 본다. 장로교 등 개혁교회는 성령을 통한 영적 임재로, 츠빙글리 전통과 침례교 등은 기념과 교제를 강조하여 읽는다. 자세한 내용은 성찬 논쟁 문서에서 다룬다.
• 성찬은 고린도전서 11장에서 다시 다뤄진다. 23-33절은 로마서 14장과 함께 그리스도인의 자유와 이웃의 양심 문제를 다룬다.

한국 교회에서

13절은 어려움을 겪는 사람을 위로하는 설교와 암송 구절로 널리 쓰인다. 16-17절은 성찬 예식에서 11장 본문과 함께 읽히기도 한다. 23-33절은 제사 음식을 먹어도 되는지, 술과 담배를 어떻게 볼지 같은 문제를 다룰 때 자주 인용된다.