그리스도의 대속

정의와 뜻

대속(代贖)은 '대신하여 값을 치르고 되찾는다'는 뜻이다. 기독교에서는 예수 그리스도가 십자가에서 죽어 인간이 받아야 할 죄의 형벌을 대신 지고, 그 값으로 사람을 죄와 죽음의 속박에서 풀어 주었다는 가르침을 가리킨다. 속죄는 죄를 씻고 하나님과의 관계를 회복한다는 넓은 개념이다. 대속은 그 가운데서도 '대신함'과 '값을 치름'을 강조하는 말이다.

성경적·역사적 배경

구약에서는 사람 대신 짐승이 피를 흘리는 구약의 제사와 속죄일 의식, 많은 사람의 죄를 짊어지는 고난받는 종(이사야 53:4-6)이 바탕이 된다. 신약에서 예수는 "자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함"이라고 말했고(마가복음 10:45), 바울과 베드로도 그리스도의 죽음을 죄를 대신 진 죽음으로 설명했다(고린도후서 5:21, 베드로전서 2:24).

대속이 어떻게 구원을 이루는지에 대해서는 여러 설명이 나왔다.

• 속전설: 초대 교부 가운데 일부는 그리스도의 죽음을 사로잡힌 인간을 풀어 주는 몸값으로 보았다.
• 만족설: 11세기 말 안셀무스는 죄로 손상된 하나님의 영광에 대한 빚을 그리스도가 대신 갚았다고 설명했다.
• 도덕감화설: 12세기 아벨라르는 십자가에 드러난 하나님의 사랑이 사람을 감화해 돌이키게 한다는 데 무게를 두었다.
• 형벌대속설: 종교개혁자들은 그리스도가 하나님의 공의에 따른 죄의 형벌을 대신 받았다고 보았다. 이 이해는 개신교의 주류 견해가 되었다.
• 승리자 그리스도: 20세기 스웨덴 신학자 구스타프 아울렌은 십자가를 죄와 죽음, 악의 세력에 대한 승리로 보는 고대 교회의 관점을 다시 조명했다.

대속이 미치는 범위를 두고도 견해가 갈린다. 칼빈주의는 그리스도가 택함 받은 사람을 위해 죽었다는 제한속죄를 도르트 신조에서 정리했다. 아르미니우스주의는 그리스도가 모든 사람을 위해 죽었다는 보편속죄를 주장했다.

한국 교회에서의 실제

한국 개신교는 교단을 가리지 않고 대속을 구원의 중심으로 고백한다. 고난주간 설교와 성찬, 찬송에서 자주 다루어지지만, 교단마다 강조점이 다르다.

• 장로교: 웨스트민스터 신앙고백을 따르는 교단들은 형벌대속을 중심에 둔다. 개혁주의 성향이 강한 교단일수록 제한속죄를 분명히 가르치는 경향이 있다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학 전통에 따라 그리스도가 모든 사람을 위해 죽었다고 본다. 그 은혜가 선행 은총으로 모든 사람에게 미친다고 가르친다.
• 순복음: 기독교대한하나님의성회 등 오순절주의 교단은 대속에 죄 용서뿐 아니라 질병 치유(신유)도 포함된다고 보며, 이사야 53:5와 마태복음 8:17을 근거로 든다. 조용기가 제시한 오중복음이 이 이해를 대표한다. 다른 교단에서는 치유가 대속에 직접 포함되는지를 두고 이견을 보이기도 한다.
• 진보 신학: 일부 진보 신학자들은 형벌대속설에 대한 비판과 함께 도덕감화설이나 승리자 그리스도 같은 다른 해석에 주목한다.