형벌 대속설

정의와 뜻

형벌 대속설(刑罰代贖說)은 속죄를 설명하는 여러 이론 가운데 하나이다. '대속'(代贖)은 대신 값을 치러 풀어 준다는 뜻이다. 이 이론에 따르면 죄는 하나님의 율법을 어긴 것이므로 공의로운 하나님은 그 죄를 벌해야 한다. 예수 그리스도는 죄인을 대신해 그 형벌을 받았고, 이로써 하나님의 공의와 사랑이 함께 이루어진다. 영어로는 '형벌적 대리 속죄'(penal substitutionary atonement)라고 한다. 이 이론에서 핵심이 되는 낱말은 '대신'(대리성)과 '형벌'(법적 성격)이다.

성경적·역사적 배경

지지자들은 구약의 제사와 속죄일에 제물이 죄인을 대신하는 구조가 이 이론의 배경이라고 본다. 성경 근거로는 다음 구절들을 든다.

• 고난받는 종을 노래한 이사야 53장 4-6절
• 그리스도를 화목제물로 세웠다는 로마서 3장 21-26절
• 고린도후서 5장 21절
• 그리스도가 "저주를 받은 바 되사" 율법의 저주에서 속량했다는 갈라디아서 3장 10-14절
• 베드로전서 2장 24절

11세기 말 캔터베리의 안셀무스는 『하나님은 왜 인간이 되셨는가』에서 하나님의 명예를 회복하는 '만족' 개념으로 속죄를 설명했다. 종교개혁 시기에 장 칼뱅 등은 이 생각을 율법과 형벌의 틀로 다시 정리했다. 이것이 형벌 대속설의 일반적 형태로 알려져 있다. 한편 교회사에는 다른 설명도 있다. 그리스도의 사랑이 사람을 감화한다고 보는 도덕감화설, 그리스도가 죄와 죽음과 악의 세력을 이겼다고 보는 승리자 그리스도설 등이다.

한국 교회에서의 실제

형벌 대속설은 한국 개신교의 설교, 찬송, 전도 교재에서 십자가와 '보혈'을 설명하는 가장 익숙한 틀로 널리 쓰인다.

• 장로교: 개혁주의 장로교단들은 웨스트민스터 신앙고백 제8장의 고백을 따른다. 그리스도가 완전한 순종과 자기 희생으로 아버지의 공의를 온전히 만족시켰다는 내용이다. 이들 교단은 형벌 대속을 칭의 교리와 직접 연결해 가르친다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학 전통에서도 대속을 받아들인다. 다만 그 효력이 모든 사람에게 열려 있다는 점(보편 속죄)과 성화로 이어지는 삶을 함께 강조하는 경향이 있다.
• 진보 성향 신학계: 일부에서는 이 이론이 하나님을 폭력적으로 그릴 수 있고 속죄의 다른 측면을 가린다고 비판한다. 그래서 여러 속죄 이해를 함께 다루자고 주장한다. 반면 지지하는 쪽은 형벌 대속이 하나님의 공의와 사랑을 동시에 드러내는 성경의 중심 가르침이라고 반론한다.