구스타프 아울렌

생애

1879년 스웨덴 남부에서 태어나 웁살라 대학교에서 신학을 공부했다. 1913년 룬드 대학교 조직신학 교수가 되었다. 조직신학은 신앙의 내용을 체계적으로 정리하는 신학 분야이다. 1933년 스웨덴 국교회 스트렝네스 교구의 주교가 되어 1952년까지 일했다. 제2차 세계대전 중에는 나치 점령에 맞선 노르웨이 교회의 저항을 지지한 것으로 알려져 있다. 은퇴한 뒤에도 저술을 이어 갔고, 1977년 룬드에서 세상을 떠났다.

사역과 업적

아울렌은 동료 안데르스 니그렌과 함께 '룬드 학파'로 불리는 신학 흐름을 이끈 인물로 꼽힌다. 룬드 학파는 마르틴 루터와 초기 교회의 신학을 다시 읽어 기독교 신앙의 고유한 핵심 주제를 찾으려 했다.

대표작은 1930년 스웨덴어로 낸 강연집으로, 이듬해 영어판 『Christus Victor』(승리자 그리스도)로 나와 널리 읽혔다. 이 책에서 그는 속죄에 관한 교회의 이해를 세 유형으로 나누었다.

• 고전적 유형(극적 유형): 그리스도가 십자가와 부활로 죄·죽음·사탄 같은 악의 세력을 이기고 사람을 해방했다고 본다. 아울렌은 이를 초기 교회 교부들의 주된 이해로 보았다.
• 라틴적 유형: 중세 신학자 안셀무스로 대표되며, 그리스도가 하나님께 사람이 갚을 수 없는 배상을 대신 치렀다고 보는 '만족설' 계열이다.
• 주관적 유형: 아벨라르두스 등으로 대표되며, 십자가가 보여 준 사랑이 사람의 마음을 움직여 변화시킨다는 데 무게를 둔다.

아울렌은 고전적 유형이 신약성경과 초기 교회의 이해에 가장 가깝다고 주장했다. 루터가 이 관점을 되살렸으나 이후 루터교 정통주의가 라틴적 유형으로 기울었다고 보았다. 이 밖에도 교의학 저서 『그리스도교회의 신앙』을 남겼고, 교회 음악과 찬송에도 관심을 두어 작곡 활동을 한 것으로 알려져 있다. 에큐메니칼 운동에도 참여했다.

한국 교회에 끼친 영향

『승리자 그리스도』는 한국어로도 번역되어 소개된 것으로 알려져 있다. 한국 신학교의 조직신학 강의와 교재에서 속죄론을 정리할 때 아울렌의 세 유형 구분이 자주 쓰인다. 최근에는 십자가를 악의 세력에 대한 승리로 이해하는 관점이 설교와 신학 논의에서 다시 주목받고 있으며, 이 논의에서도 아울렌이 출발점으로 자주 인용된다.

평가

아울렌은 서방 교회에서 소홀히 다뤄지던 '승리'의 주제를 되살리고 속죄론 논의의 틀을 제시했다는 평가를 받는다. 비판도 있다.

• 역사 서술: 교부와 중세의 다양한 견해를 세 유형으로 지나치게 단순화했다는 지적이 있다.
• 루터 해석: 루터 해석이 한쪽으로 치우쳤다는 반론이 있다.
• 형벌 대속 이해: 개혁주의와 복음주의 신학자들 가운데에는 아울렌이 그리스도가 죄인의 형벌을 대신 받았다는 형벌 대속의 성경적 근거를 충분히 다루지 않았다고 보는 이들이 있다. 이들은 승리의 주제를 대속과 함께 이해해야 한다고 본다.