칭의

정의와 뜻

칭의(稱義)는 '의롭다고 일컬음'이라는 뜻으로, 죄인이 하나님 앞에서 의롭다고 인정받는 일을 가리킨다. 개신교는 칭의가 사람의 행위로 얻어지는 것이 아니라 은혜로 주어지며, 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통해 받는다고 본다. 이를 줄여 이신칭의(以信稱義, 믿음으로 의롭게 됨)라 한다. 구원의 출발점을 설명하는 핵심 교리로 꼽힌다.

성경적·역사적 배경

대표적인 성경 근거는 바울서신이다. 로마서 3:28과 갈라디아서 2:16은 사람이 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭게 된다고 말한다. 바울은 이를 설명하면서 창세기 15:6의 아브라함 이야기와 하박국 2:4를 인용한다. 반면 야고보서 2:24는 "행함으로 의롭다 하심을 받는다"고 적고 있어, 두 본문의 관계가 오랫동안 논의되어 왔다.

16세기에 마르틴 루터는 이 교리를 종교개혁의 중심에 두었고, '오직 믿음'은 다섯 솔라의 하나가 되었다. 개신교 다수는 칭의를 법정적 선언으로 이해한다. 그리스도의 의가 믿는 사람에게 옮겨져 주어지고(전가), 하나님이 그 사람을 의롭다고 선언한다는 것이다. 천주교는 트리엔트 공의회(1545~1563)에서 칭의가 사람이 안에서부터 새롭게 되는 과정까지 포함한다고 정리했다. 1999년 루터교세계연맹과 로마가톨릭교회는 '칭의 교리에 관한 공동선언'에 서명하고, 칭의의 기본 진리에 대해 합의에 이르렀다고 밝혔다.

한국 교회에서의 실제

한국의 개신교 교단들은 대체로 이신칭의를 함께 고백하지만, 강조하는 지점은 서로 다르다.

• 장로교: 웨스트민스터 신앙고백 제11장을 따른다. 칭의를 하나님이 단번에 내리시는 선언으로 보고, 그 뒤에 계속되는 성화와 구별한다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학의 전통에 따라 믿음으로 의롭게 됨을 고백하면서, 그 뒤에 이어지는 성화와 성결의 삶을 크게 강조한다.
• 침례교·순복음: 개인의 회심과 믿음의 고백을 중시한다. 칭의를 구원의 체험과 연결해 설명하는 경우가 많다.
• 성공회: 39개 신조 제11조에서 믿음으로 의롭게 됨을 고백한다.

한국 교회 안에서는 두 가지 논쟁이 신학계와 목회 현장에서 이어지고 있다. 하나는 칭의와 구원의 확신만 강조하고 삶의 변화는 소홀히 한다는 이른바 '값싼 은혜' 비판이다. 다른 하나는 바울의 칭의 개념을 새롭게 해석하는 '바울에 관한 새 관점'을 둘러싼 논쟁이다.