역대하 5장

역대하 1~9장은 솔로몬의 통치를 다룬다. 2~4장에서 성전을 짓고 기구를 만드는 일을 마쳤고, 이 장에서는 언약궤를 성전 지성소에 들여놓는다. 이어지는 6장에는 솔로몬의 봉헌 기도가 나온다. 열왕기상 8장 1~11절과 나란한 본문이다.

흐름

• 1절 솔로몬이 성전 일을 마치고, 아버지 다윗이 드린 은과 금과 기구를 성전 곳간에 둔다.
• 2-6절 칠월 절기에 이스라엘 장로와 지파의 두목, 족장들을 예루살렘에 모은다. 레위 사람과 제사장이 다윗성 곧 시온에서 궤와 회막과 거룩한 기구를 메고 올라간다. 왕과 회중은 기록할 수도 셀 수도 없을 만큼 많은 양과 소로 제사를 드린다.
• 7-10절 제사장들이 궤를 지성소 그룹들의 날개 아래에 둔다. 궤의 채 끝은 내전 앞에서는 보이지만 밖에서는 보이지 않는다. 궤 안에는 모세가 호렙에서 넣은 두 돌판 외에는 아무것도 없다.
• 11-14절 제사장들은 반차(차례를 나누어 돌아가며 섬기는 순번)와 상관없이 모두 몸을 정결케 하였다. 노래하는 레위 사람 아삽·헤만·여두둔과 그 아들들과 형제들, 나팔 부는 제사장 120명이 일제히 여호와를 찬송한다. 그때 구름이 성전에 가득하여 제사장들이 서서 섬기지 못한다.

핵심 구절

• 역대하 5:10 "궤 안에는 두 돌판 외에 아무것도 없으니" — 성전 중심에 놓인 것이 시내산 언약의 말씀임을 보여 준다.
• 역대하 5:13 "선하시도다 그 자비하심이 영원히 있도다" — 역대기와 시편에 되풀이되는 찬송의 후렴이다.
• 역대하 5:14 "여호와의 영광이 하나님의 전에 가득함이었더라" — 하나님이 성전을 자기 처소로 받아들이셨다는 표시로 읽힌다.

등장 인물과 장소

• 솔로몬: 성전을 완성하고 봉헌을 주관한 왕.
• 다윗: 성전을 위해 은과 금과 기구를 준비해 둔 솔로몬의 아버지.
• 모세: 호렙에서 두 돌판을 궤에 넣은 인물로 언급된다.
• 아삽·헤만·여두둔: 다윗 때 성전 음악을 맡은 레위 사람 가문의 우두머리들이다.
• 레위 사람과 제사장: 궤와 기구를 메고, 찬송과 나팔을 맡았다.
• 예루살렘, 시온: 궤가 다윗성(시온)에서 성전으로 옮겨진다.
• 지성소: 성전 가장 안쪽의 내전으로, 언약궤가 그룹의 날개 아래 놓인다.
• 호렙: 시내산의 다른 이름이다.

읽을 때 생각할 점

• 열왕기상과의 차이: 열왕기상 8장 3절은 궤를 멘 사람을 제사장으로 적는데, 4절은 레위 사람으로 적는다. 노래하는 레위 사람과 나팔 부는 제사장을 자세히 묘사한 11~13절 대목도 역대기에만 있다. 레위인과 성전 음악을 강조하는 역대기의 관심이 드러나는 부분으로 흔히 설명된다.
• 칠월 절기: 본문은 이름을 밝히지 않지만, 흔히 초막절로 본다.
• 궤 안의 물건: 히브리서 9:4는 궤 안에 만나 항아리와 아론의 싹 난 지팡이도 있었다고 적는다. 시기에 따라 내용물이 달랐다고 보는 해석 등이 있다.
• "오늘까지 그곳에 있으며"(9절): 역대기는 포로기 이후에 기록된 책이다. 그래서 이 구절은 열왕기의 문장을 그대로 옮긴 것으로 보는 견해가 많다. 궤가 그 뒤 어떻게 되었는지는 성경 본문이 말하지 않는다. 예레미야가 궤를 숨겼다는 이야기는 마카베오기하 2장에 전한다. 마카베오기하는 천주교가 정경으로, 개신교가 외경으로 분류하는 책이다.
• 구름과 영광: 성막 봉헌 때 구름이 회막을 덮은 출애굽기 40장 34-35절과 짝을 이룬다. 신약에서는 말씀이 육신이 되어 "거하셨다"는 요한복음 1:14로 이어 읽기도 한다. 성도를 하나님의 성전이라 부르는 고린도전서 3장 16-17절과 연결하여 읽기도 한다.

한국 교회에서

13~14절은 찬양과 하나님의 임재를 연결하는 본문으로 자주 인용된다. 찬양대·찬양팀의 헌신예배나 헌당식·입당예배 설교 본문으로 흔히 쓰인다. "선하시도다 그 자비하심이 영원히 있도다"라는 후렴은 시편 136편과 함께 감사 찬송의 대표 구절로 알려져 있다.