시온

성경 본문

시온이 성경에 처음 나오는 곳은 사무엘하 5:7이다. 다윗은 여부스 족속이 지키던 예루살렘을 공격해 "시온 산성"을 빼앗았고, 이곳을 "다윗 성"이라 불렀다. 같은 내용이 역대상 11:5에도 나온다.

이후 시온은 시편과 선지서에 자주 나온다. 시편 48편과 87편은 시온을 하나님이 계신 성으로 노래한다. 이사야 2:3은 "율법이 시온에서부터 나올 것"이라고 말한다. 바벨론 포로 시기의 슬픔을 담은 시편 137:1-6에서는 포로들이 시온을 기억하며 운다.

배경

처음에 시온은 예루살렘 남동쪽 언덕에 있던 성채를 가리켰다. 솔로몬이 그 북쪽 언덕에 성전을 지은 뒤로는 뜻이 넓어졌다. 시편 2:6의 "내 거룩한 산 시온"처럼 성전이 선 산을 가리키게 되었고, 나아가 예루살렘 성 전체를 뜻하게 되었다. "시온의 딸"이라는 시적 표현은 예루살렘 주민이나 하나님의 백성을 가리킨다.

히브리어 이름 '치욘'의 어원으로는 '요새', '마른 땅' 등 여러 설이 있으나 확정되지 않았다. 오늘날 예루살렘에서 '시온산'이라 불리는 남서쪽 언덕은 후대에 붙은 이름이다. 다윗 시대의 시온과는 위치가 다르다고 알려져 있다.

신약이 이어받은 시온

신약은 시온에 관한 구약 본문을 예수 그리스도와 연결해 인용한다.

• 마태복음 21:5와 요한복음 12:15는 시온 딸에게 왕이 온다는 스가랴 9:9를 예루살렘 입성에 적용한다.
• 로마서 9:33과 베드로전서 2:6은 이사야 28:16에서 시온에 두신다는 돌을 그리스도로 읽는다.
• 로마서 11:26은 이사야 59:20을 인용해 "구원자가 시온에서 오사"라고 한다.
• 히브리서 12:22는 신자들이 이른 곳을 "시온 산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살렘"이라 부른다.
• 요한계시록 14:1은 어린양이 시온 산에 선 장면을 그린다.

이렇게 신약에서 시온은 지상의 성을 넘어 새 예루살렘과 하나님의 백성을 가리키는 상징으로 쓰인다.

해석과 논점

• 교회와 이스라엘: 언약신학과 개혁주의 전통은 대체로 시온에 대한 약속이 그리스도와 교회 안에서 성취된다고 읽는다. 세대주의는 구약의 시온 회복 예언 가운데 상당 부분이 민족 이스라엘에게 문자 그대로 이루어질 것으로 보는 경향이 있다. 이 차이는 현대 이스라엘 국가를 바라보는 시각에도 영향을 준다.
• 시온주의와의 구분: 19세기 말 유럽 유대인 사이에서 일어난 민족운동인 시온주의는 이 이름에서 나왔다. 그러나 이는 근대의 정치 운동으로, 성경 본문 자체와는 구분된다.
• 일부 단체의 쓰임: 신천지는 자기 집단을 요한계시록의 시온산으로 해석하고, 교육기관에도 '시온'이라는 이름을 쓰는 것으로 알려져 있다. 하나님의교회 세계복음선교협회는 소속 교회를 '시온'이라 부르며, 자신들이 절기를 지키는 시온이라고 주장하는 것으로 알려져 있다. 두 단체는 여러 교단 총회에서 이단으로 규정되었다. 이들 교단은 이런 해석을 본문을 자의적으로 적용한 것으로 비판해 왔다.

한국 교회에서

교회 이름에 '시온'을 넣은 곳이 많다. 찬송가와 복음성가에서도 시온은 하나님 백성의 공동체나 하늘 본향을 가리키는 말로 자주 쓰인다.