드라빔

성경 본문

드라빔은 히브리어 '테라핌'을 소리 나는 대로 옮긴 말이다. 개역개정은 대부분 '드라빔'으로 옮겼지만, 사무엘상 19장의 미갈 이야기처럼 몇몇 곳에서는 '우상'으로 번역했다.

• 라헬의 드라빔(창세기 31장): 라헬은 야곱과 함께 하란을 떠날 때 아버지 라반의 드라빔을 몰래 가져갔다. 라반은 이를 "내 신"이라 부르며 뒤쫓아 왔다. 라헬은 드라빔을 낙타 안장 아래 감추고 그 위에 앉아 있었기 때문에 라반은 찾지 못했다. 이후 벧엘로 올라가기 전에 야곱은 집안사람들에게 "이방 신상들"을 버리게 하는데(창세기 35:2-4), 여기에 드라빔이 포함되었는지는 본문이 밝히지 않는다.
• 미가의 집(사사기 17–18장): 에브라임 사람 미가는 자기 집에 신당을 두고 에봇과 드라빔을 만들었다. 뒤에 단 지파가 이것들을 빼앗아 갔다.
• 미갈의 계책(사무엘상 19:13-16): 미갈은 사울의 부하들이 다윗을 잡으러 오자 드라빔을 침상에 눕혔다. 그리고 염소털로 머리 부분을 만들고 옷을 덮어 다윗이 아파 누운 것처럼 꾸몄다.
• 정죄의 본문: 사무엘은 사울에게 거역과 완고함이 점치는 죄, 드라빔 섬기는 죄와 같다고 말했다(사무엘상 15:23). 요시야는 개혁 때 드라빔을 없앴다(열왕기하 23:24). 이 밖에 바벨론 왕이 드라빔에게 물어 점을 쳤다는 기록(에스겔 21:21), 드라빔이 헛된 것을 말한다는 기록(스가랴 10:2)이 있고, 이스라엘이 에봇도 드라빔도 없이 지내리라는 예언(호세아 3:4)도 있다.

배경

드라빔은 고대 근동의 가정에서 쓰인 신상 또는 조상상으로 보는 견해가 일반적이다. 에스겔과 스가랴의 본문은 드라빔이 점을 치는 데 쓰였음을 보여 준다. 크기는 일정하지 않았던 것으로 보인다. 라헬은 안장 밑에 숨길 수 있었고, 미갈은 사람처럼 보이게 꾸밀 수 있었다. 낱말의 어원은 학자마다 의견이 갈려 확실하지 않다.

성경 전체에서의 의미

드라빔은 십계명의 둘째 계명이 금하는 형상 숭배의 한 형태이다. 이스라엘 안에 하나님 신앙과 민간 신앙이 섞여 있었음을 보여 주는 예로 다루어진다. 신약에는 이 낱말이 나오지 않는다. 다만 우상을 멀리하라는 권면(요한일서 5:21, 고린도전서 8:4-6)이 같은 문제의식을 이어 간다.

해석과 논점

• 라헬이 드라빔을 가져간 이유: 본문은 이유를 말하지 않는다. 그래서 여러 해석이 나왔다. 아버지가 드라빔으로 점을 쳐 행방을 알아내지 못하게 하려 했다는 유대 전통의 해석이 있고, 라헬 자신이 신상에 마음을 두었다는 해석도 있다. 20세기 중반에는 고대 누지 문서를 근거로 드라빔이 상속권과 관련 있었다는 설이 널리 소개되었으나, 이후 반론이 많이 제기되었다.
• 다윗의 집에 드라빔이 있었던 일: 본문은 이 일에 대해 따로 평가하지 않는다. 그래서 당시 민간 신앙이 섞여 있었음을 보여 준다고 보는 해석과, 미갈 개인의 신앙 상태를 드러낸다고 보는 해석이 함께 있다.
• 호세아 3:4: 이 구절은 드라빔을 에봇, 제사, 주상과 나란히 놓는다. 이를 정당한 예배와 그릇된 예배가 모두 끊긴 상황으로 읽는 해석이 많다.

한국 교회에서

설교에서는 라헬이 드라빔을 끝내 숨긴 장면을 들어, 신앙인이 마음속에 버리지 못하고 감추어 둔 우상을 가리키는 비유로 쓰기도 한다.