아사랴 (오뎃의 아들)

성경의 기록

아사랴는 역대하 15장 1~8절에만 나오는 선지자이다. 아버지 이름이 오뎃이라는 것 말고는 가계나 출신이 알려져 있지 않다. 이름은 히브리어로 "여호와께서 도우셨다"는 뜻으로 풀이된다.

유다 왕 아사는 구스 사람 세라의 군대를 물리쳤다(역대하 14:9-15). 아사가 이 전쟁에서 돌아올 때 "하나님의 신"이 아사랴에게 임하였고, 아사랴는 나가서 아사를 맞으며 다음과 같이 말하였다.

• 너희가 여호와와 함께하면 여호와께서 너희와 함께하신다. 너희가 그를 찾으면 만나 주시지만, 버리면 그도 너희를 버리신다(역대하 15:2).
• 이스라엘에 참 신도, 가르치는 제사장도, 율법도 없던 때가 오래 있었다. 그러나 환난 가운데 여호와께 돌아와 찾았을 때 그가 만나 주셨다(15:3-6).
• 그러므로 마음을 강하게 하고 손을 약하게 하지 말라. 너희 행위에 상급이 있다(15:7).

아사는 이 예언을 듣고 유다와 베냐민 온 땅, 그리고 에브라임 산지에서 빼앗은 성읍들에서 우상을 없앴다. 또 여호와의 성전 낭실(현관) 앞 제단을 다시 고쳤다(15:8). 이어 백성이 예루살렘에 모여 여호와를 찾기로 언약을 맺었다. 아사는 아세라 상을 만든 태후 마아가를 그 자리에서 폐하였다(15:9-16). 아사랴 본인이 그 뒤에 어떻게 지냈는지는 성경에 기록되어 있지 않다.

성경 안에서의 의미

이 장면은 역대기에서 선지자의 말이 왕의 종교 개혁을 직접 이끌어 낸 사례이다. 역대기 저자가 거듭 다루는 "여호와를 찾음과 버림"이라는 주제가 이 예언에 압축되어 있다.

아사는 말년에 아람 왕 벤하닷을 의지하였고, 이때 선견자 하나니에게 책망을 받았다(역대하 16:7-10). 아사랴의 격려와 하나니의 책망은 아사의 생애 앞뒤에서 대조를 이룬다. 하나니의 아들 예후도 뒤에 선지자로 활동한다. 신약성경에는 아사랴의 이름이 나오지 않는다.

해석과 논점

• 15:8의 본문 문제: 히브리어 마소라 본문은 15:8을 "선지자 오뎃의 예언"으로 적고 있으며, 개역한글과 개역개정도 이를 따른다. 그러나 15:1에서 예언한 사람은 아사랴이므로 이름이 맞지 않는다. 이 때문에 일부 고대 번역본은 "오뎃의 아들 아사랴의 예언"으로 읽고, 이를 따라 옮긴 현대 번역도 있다. 베껴 쓰는 과정에서 이름 일부가 빠진 것으로 보는 견해가 많다.
• 15:3-6이 가리키는 시대: 사사 시대의 혼란을 돌아본 것이라는 해석, 당시 북이스라엘의 형편을 말한다는 해석, 특정 시대가 아니라 일반적 원리를 말한다는 해석이 있다. 호세아 3:4와 표현이 닮았다는 지적도 있다.
• 15:2의 조건문: 이 구절은 언약 관계 안에서 하나님께 신실하라는 요청으로 읽힌다. 다만 하나님의 주권적 은혜와 사람의 응답 가운데 어디에 무게를 두느냐에 따라 설교의 강조점이 달라진다. 이 구절을 기계적인 보상 공식으로 읽는 것을 경계하는 견해도 있다.
• 동명이인: 성경에는 아사랴라는 이름이 많이 나온다. 열왕기하에서 아사랴로 불리는 유다 왕 웃시야, 다니엘의 친구로 바벨론 이름이 아벳느고인 아사랴(다니엘 1:7, 사드락과 메삭과 아벳느고 참고), 여러 제사장이 모두 다른 사람이다. 역대하 28:9의 선지자 오뎃은 아하스 왕 때 사람이어서, 아사랴의 아버지 오뎃과는 다른 인물로 본다.

한국 교회에서

아사랴는 독립된 인물로 다뤄지기보다 주로 아사 왕 이야기의 일부로 소개된다. 역대하 15:2는 하나님을 찾는 신앙을 권하는 설교 본문으로 쓰인다. 15:7은 "마음을 강하게 하라"는 표현 때문에 격려와 권면의 말씀으로 인용되곤 한다.