아마겟돈

성경 본문

아마겟돈은 성경 전체에서 요한계시록 16:16에 한 번만 나오는 지명이다. 여섯째 천사가 대접을 큰 강 유브라데에 쏟자 강물이 말라 동방 왕들의 길이 열린다(요한계시록 16:12). 이어 용과 짐승과 거짓 선지자의 입에서 개구리 같은 더러운 세 영이 나와, 온 천하 왕들을 "하나님 곧 전능하신 이의 큰 날에 있을 전쟁"을 위하여 모은다(요한계시록 16:13-14). 그 모이는 곳이 "히브리어로 아마겟돈이라 하는 곳"이다. 본문은 왕들이 모이는 데까지만 적고 전투 자체는 묘사하지 않는다. 이야기는 곧바로 일곱째 대접 재앙으로 넘어간다(일곱 인과 나팔과 대접).

이름과 배경

그리스어 본문에는 '하르마게돈'으로 적혀 있고, 사본에 따라 '아르마게돈'으로도 적힌다. 많은 학자는 이 이름을 히브리어 '하르 므깃도', 곧 '므깃도의 산'으로 풀이한다. 그러나 므깃도는 산이 아니라 평지 위에 솟은 언덕(옛 도시의 흔적이 쌓인 둔덕)이다. 그래서 가까운 갈멜산을 가리킨다는 견해, 이사야 14:13의 '모임의 산'(하르 모에드)과 잇는 견해 등 다른 설명도 있다.

므깃도는 이스르엘 골짜기 서남쪽 가장자리에 있던 요새 도시이다. 해안길과 내륙을 잇는 길목을 지켰기 때문에 예로부터 큰 싸움이 자주 벌어졌다. 성경에서 므깃도는 다음과 같은 장면에 나온다.

• 드보라와 바락이 가나안 왕들과 싸운 곳(사사기 5:19)
• 솔로몬이 성을 쌓은 곳(열왕기상 9:15)
• 요시야 왕이 애굽 왕 느고와 맞서다 죽은 곳(열왕기하 23:29-30, 역대하 35:22)

스가랴 12:11은 "므깃도 골짜기 하다드림몬에 있던 애통"을 언급한다(스가랴 12장 10절 참고).

성경 전체에서의 의미

요한계시록에서 아마겟돈은 하나님을 대적하는 세력이 마지막으로 모이는 자리이다. 많은 해석자는 이 장면을 다음 본문들과 이어서 읽는다.

• 요한계시록 19:11-21에서 백마 탄 이가 짐승의 군대를 물리치는 장면
• 요한계시록 20:7-9에서 곡과 마곡이 성도의 진을 에워싸는 장면(요한계시록 20장 7-15절)
• 구약의 에스겔 38-39장, 요엘 3장의 열국 심판 장면과 여호와의 날 예언

16:15에는 "보라 내가 도둑 같이 오리니"라는 말씀이 끼어 있다. 이 말씀은 이 장면을 재림을 기다리며 깨어 있으라는 권면과 하나로 묶는다.

해석과 논점

아마겟돈을 어떻게 읽느냐는 종말론의 큰 흐름에 따라 갈린다.

• 미래적·문자적 해석: 세대주의는 대환난 끝에 세계의 군대가 실제로 이스르엘 평야에 모이고, 그리스도의 재림으로 패망한다고 본다. 그 뒤에 천년왕국이 온다고 가르친다. 역사적 전천년설도 이를 미래의 사건으로 보지만, 지리적 세부는 덜 강조한다.
• 상징적 해석: 무천년설을 따르는 개혁주의 학자 상당수는 아마겟돈을 실제 지점으로 보지 않는다. 역사의 끝에 악의 세력이 그리스도와 교회를 대적하다 심판받는 일을, 전쟁터로 이름난 므깃도의 기억을 빌려 그린 것으로 읽는다. 이들은 16장, 19장, 20장을 같은 마지막 사건을 되풀이해 보여 주는 장면으로 보기도 한다.
• 과거적 해석: 요한 당시 로마 제국과 관련된 일로 읽는다.
• 여호와의 증인은 아마겟돈을 하나님이 악한 세상을 멸하는 전쟁으로 보고 교리의 중심에 둔다.

본문에는 '제3차 세계대전', '핵전쟁', 특정 국가의 참전 같은 내용이 없다. 이런 설명은 20세기 이후 대중 종말론 서적과 매체가 시사 사건을 본문에 대입하면서 퍼진 것이다. 흔히 쓰는 '아마겟돈 전쟁'이라는 말도 본문에 그대로 나오는 표현이 아니다. 본문의 "큰 날에 있을 전쟁"과 지명을 합쳐 부르는 말이다.

한국 교회에서

개역한글과 개역개정은 모두 '아마겟돈'으로 옮겼다. 한국 교회에는 부흥 운동과 요한계시록 강해를 통해 전천년설과 세대주의 해석이 널리 퍼졌다. 그래서 설교와 성경공부에서 아마겟돈을 마지막 때의 실제 전쟁으로 가르치는 경우가 많다. 반면 개혁주의 계열의 신학교와 교재는 상징적 해석도 함께 소개한다. 교회 밖 일상에서는 큰 재앙이나 파국을 비유하는 말로도 쓰인다.