미스바

성경에 나오는 미스바

야곱과 라반의 미스바

야곱이 외삼촌 라반을 떠날 때, 두 사람은 길르앗 산지에서 돌무더기를 쌓고 서로 해치지 않기로 언약을 맺었다. 라반은 이 돌무더기를 미스바라고도 불렀다. "우리가 서로 떠나 있을 때에 여호와께서 나와 너 사이를 살피시옵소서"라는 말이 그 이름의 뜻을 설명한다(창세기 31:44-49).

길르앗의 미스바

사사 시대에 이스라엘은 암몬과 싸우려고 길르앗의 미스바에 진을 쳤다. 입다는 미스바에서 여호와 앞에 자기 말을 아뢰었고, 그의 집도 이곳에 있었다(사사기 10:17, 11:11, 11:34).

베냐민 땅의 미스바

• 기브아에서 벌어진 사건 뒤, 온 이스라엘이 미스바에 모여 베냐민 지파 문제를 의논했다(사사기 20:1, 21:1).
• 사무엘이 이스라엘을 미스바에 모았다. 백성은 물을 길어 여호와 앞에 붓고 금식하며 "우리가 여호와께 범죄하였나이다"라고 고백했다. 이때 블레셋이 쳐들어왔으나 여호와께서 큰 우레를 내리셨고, 이스라엘이 이겼다. 사무엘은 미스바와 센 사이에 돌을 세우고 에벤에셀이라 불렀다(사무엘상 7:5-12). 미스바는 사무엘이 해마다 돌며 백성을 다스린 곳 가운데 하나였다(사무엘상 7:16).
• 사울은 미스바에서 제비뽑기로 왕에 뽑혔다(사무엘상 10:17-24).
• 유다 왕 아사가 이곳을 성읍으로 쌓았다(열왕기상 15:22).
• 예루살렘이 바벨론에 무너진 뒤, 바벨론이 세운 총독 그달리야가 미스바에 머물렀다. 예레미야도 그에게 갔으나, 그달리야는 이곳에서 이스마엘에게 살해되었다(열왕기하 25:23-25, 예레미야 40:6, 41:1-3).
• 포로 귀환 뒤에는 미스바 사람들이 예루살렘 성벽 보수에 참여했다(느헤미야 3:7, 3:15, 3:19).

이름과 위치

'미스바'는 '살피다, 지켜보다'는 뜻의 히브리어 동사에서 나온 말로, 멀리 내다보이는 높은 곳에 흔히 붙던 이름으로 여겨진다. 그래서 같은 이름이나 같은 뿌리의 이름을 가진 장소가 여러 곳 나온다. 베냐민 땅의 미스바는 예루살렘 북쪽의 텔 엔나스베로 보는 견해가 많고, 네비 삼윌로 보는 견해도 있다. 길르앗의 미스바는 위치가 분명하지 않다. 창세기 31장의 미스바가 사사기의 길르앗 미스바와 같은 곳인지에 대해서도 학자마다 의견이 다르다.

성경 전체에서의 의미

베냐민 땅의 미스바는 사사 시대 말부터 왕정 초기까지 백성이 하나님 앞에 모여 회개하고 중요한 일을 결정하던 곳으로 그려진다. 반면 호세아는 이스라엘 지도자들이 "미스바에 대하여 올무가 되었다"고 책망한다(호세아 5:1). 신약성경에는 미스바라는 지명이 나오지 않는다. 개신교 정경에 들지 않는 마카베오상 3장에는 유다 마카베오가 미스바에 백성을 모아 기도했다는 기록이 있다.

해석과 논점

• 창세기 31:49의 쓰임: 이 구절은 흔히 떨어져 있는 사람을 하나님께 맡기는 축복의 말로 인용된다. 그러나 본문의 맥락은 서로 믿지 못하는 두 사람이 하나님을 증인으로 세워 맺은 경계 언약이라는 점을 짚는 해석도 많다.
• 물을 부은 행위: 사무엘상 7:6에서 물을 길어 부은 뜻을 본문은 설명하지 않는다. 마음을 쏟아 놓는 회개의 표현, 하나님께 드리는 헌제, 스스로를 낮추는 행위 등으로 해석이 갈린다.

한국 교회에서

사무엘상 7장은 회개와 부흥을 주제로 한 설교 본문으로 자주 쓰인다. '미스바 기도회', '미스바 성회'라는 이름으로 회개와 기도 모임을 여는 교회와 단체가 있으며, 이런 모임에서는 같은 본문의 '에벤에셀'과 함께 언급되는 경우가 많다.