드보라의 노래

성경 본문과 내용

사사기 4장은 전투를 산문으로 전하고, 5장은 같은 사건을 시로 다시 노래한다. 4장의 줄거리는 다음과 같다. 하솔에서 다스리던 가나안 왕 야빈이 철 병거 900대를 가진 장군 시스라를 앞세워 이스라엘을 20년 동안 압제하였다. 그러자 여선지자이자 사사인 드보라가 바락을 불러 다볼산에 군사를 모으게 하였고, 이스라엘은 기손 강 가에서 시스라의 군대를 무찔렀다. 달아난 시스라는 겐 사람 헤벨의 아내 야엘의 장막에서 죽임을 당하였다.

5장의 노래는 대략 다음 순서로 흘러간다.

• 하나님의 오심: 하나님이 세일과 에돔에서 나아오실 때 땅이 진동하고 하늘이 물을 쏟았다고 노래한다(사사기 5:4-5).
• 압제의 시절: "아낫의 아들 삼갈의 날"과 "야엘의 날"에 큰길이 비었다고 묘사한 뒤, 드보라가 "이스라엘의 어머니"로 일어났다고 말한다(사사기 5:6-7).
• 지파들에 대한 평가: 싸움에 나온 에브라임, 베냐민, 마길, 스불론, 잇사갈, 납달리를 칭찬하고, 오지 않은 르우벤, 길르앗, 단, 아셀을 꾸짖는다(사사기 5:14-18).
• 전투: 별들이 하늘에서 시스라와 싸웠고 기손 강이 적을 쓸어 갔다고 노래한다(사사기 5:20-21). 돕지 않은 메로스는 저주를 받는다(사사기 5:23).
• 야엘과 시스라의 어머니: 야엘을 "장막에 있는 여인들보다 더욱 복을 받을" 사람으로 기리고, 창가에서 아들을 기다리는 시스라의 어머니를 그린다(사사기 5:24-30).
• 맺음: 주의 원수는 망하고 주를 사랑하는 사람은 "해가 힘 있게 돋음 같게" 해 달라고 기원하며, 그 땅이 40년 동안 평온하였다고 끝맺는다(사사기 5:31).

배경

이 사건은 왕이 세워지기 전인 사사 시대에 일어났다. 무대는 가나안 북부의 이스르엘 평야 일대로, 노래에는 "므깃도 물가 다아낙"이라는 지명이 나온다(사사기 5:19). 히브리어 이름 '드보라'는 '꿀벌'이라는 뜻이다. 많은 학자는 이 노래의 히브리어가 고풍스럽다는 점을 들어 구약에서 가장 오래된 본문 가운데 하나로 보지만, 정확한 연대에는 의견이 갈린다.

성경 전체에서의 의미

이 노래는 출애굽기 15장의 바다의 노래와 함께 하나님이 백성을 위해 싸우신 일을 기리는 승전가 전통에 속하며, 미리암의 노래와 자주 나란히 언급된다. 여성이 부른 노래라는 점에서 한나의 노래(사무엘상 2장)나 마리아의 찬가(누가복음 1장)와 견주기도 한다. 일부 학자는 야엘을 "여인들보다 복을 받을" 사람이라 부른 대목과 엘리사벳이 마리아를 "여자 중에 복이 있다"고 축복한 대목(누가복음 1:42)이 서로 닮았다고 본다. 신약에서 드보라의 이름은 나오지 않지만, 바락은 히브리서 11:32에서 믿음의 인물로 거명된다.

해석과 논점

• 4장과 5장의 차이: 4장은 스불론과 납달리 두 지파만 언급하지만, 5장은 더 많은 지파를 거론한다. 두 본문이 한 사건을 서로 보완한다고 보는 해석이 있고, 서로 다른 전승을 반영한다고 보는 해석도 있다.
• 비와 진흙의 설명: 비가 쏟아져 기손 강이 넘쳤고 그 바람에 철 병거가 진흙에 빠졌다는 설명이 흔히 덧붙여진다. 본문은 "하늘이 물을 내리고"(사사기 5:4)와 "기손 강이 그들을 쓸어 갔다"(사사기 5:21)고만 말하며, 병거가 진흙에 빠졌다는 장면은 해석에서 나온 것이다.
• 야엘의 행위: 손님으로 맞은 사람을 죽인 행위를 노래가 칭송한다는 점은 오래된 윤리적 물음이다. 이를 하나님의 심판에 쓰인 도구로 보는 해석과 본문이 그 시대의 전쟁 관습을 반영할 뿐이라는 해석이 있다.
• 여성 지도력: 여성 안수를 지지하는 쪽은 드보라를 하나님이 여성을 지도자로 세우신 선례로 든다. 반대하는 쪽은 사사 시대의 특수한 상황에서 있었던 예외로 보거나, 노래에서 군사 지휘를 맡은 사람이 바락이라는 점을 강조한다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교와 성경공부에서는 드보라와 이 노래를 믿음의 여성 지도자, 하나님이 이루신 승리를 찬양하는 본보기로 다루는 일이 많다. 아울러 싸움에 나서지 않은 지파들을 꾸짖는 대목(사사기 5:16-17, 23)은 공동체의 일에 함께하라는 적용으로 자주 인용된다.