메섹과 두발

성경에 나오는 곳

메섹과 두발은 구약성경에서 대개 함께 짝을 이루어 나온다.

• 민족의 계보: 창세기 10:2는 노아의 아들 야벳의 아들로 고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스를 든다. 역대상 1:5도 같은 명단을 싣는다. 역대상 1:17에는 셈의 자손 가운데에도 '메섹'이라는 이름이 나온다. 창세기 10:23의 같은 자리에는 '마스'가 적혀 있다.
• 시편: 시편 120:5에서 시인은 "메섹에 머물며 게달의 장막 중에 머무는 것이 내게 화로다"라고 탄식한다. 여기서 메섹은 평화를 모르는 먼 이방 땅을 대표한다.
• 이사야: 이사야 66:19는 하나님의 영광을 전하러 보낼 먼 나라들 가운데 두발을 든다.
• 에스겔: 에스겔 27:13에서 두발과 메섹은 야완과 함께 두로와 교역하며 사람(노예)과 놋그릇을 팔던 상인으로 나온다. 32:26에서는 칼에 죽어 음부에 내려간 할례받지 않은 민족 가운데 들어 있다. 38:2-3과 39:1에서는 마곡 땅의 '곡'이 메섹과 두발을 다스리는 우두머리로 등장한다. 곡은 마지막 때에 북쪽 끝에서 이스라엘을 치러 오는 인물로 그려진다.

배경

학자들은 흔히 메섹과 두발을 앗수르 문헌에 나오는 무스키(Mushki)와 타발(Tabal)에 연결한다. 이 두 이름은 오늘날 튀르키예 중부와 동부, 곧 소아시아 내륙에 있던 민족이나 지역을 가리킨 것으로 알려져 있다. 그리스 역사가 헤로도토스가 흑해 남동쪽에 있었다고 적은 모스코이족과 티바레노이족을 이들의 후예로 보는 견해도 있다. 정확한 위치와 시대는 학자마다 의견이 다르다.

이스라엘의 처지에서 이들은 '북쪽 먼 곳'의 민족이었다. 이 때문에 성경에서 세상의 변두리나 낯선 이방을 상징하는 이름으로 쓰인다.

성경 전체에서의 의미

신약성경에는 메섹과 두발이라는 이름이 나오지 않는다. 다만 요한계시록 20:8은 천년이 끝난 뒤 사탄이 땅의 사방 백성인 '곡과 마곡'을 모아 싸움을 일으킨다고 말한다. 이는 에스겔 38-39장의 그림을 이어받은 것으로 읽힌다.

해석과 논점

'로스'의 번역 문제. 에스겔 38:2의 히브리어 '로쉬'는 '머리·우두머리'를 뜻하는 낱말이다.

• 개역개정과 개역한글은 이를 고유명사로 보아 "로스와 메섹과 두발 왕"으로 옮겼다.
• 영어 번역의 상당수를 비롯한 여러 번역은 이를 일반 낱말로 보아 "메섹과 두발의 우두머리 왕"처럼 옮긴다.
• 칠십인역은 이를 고유명사로 옮긴 것으로 알려져 있다.

종말론적 해석. 세대주의 전통의 일부 해석자들은 20세기에 다음과 같이 읽었다.

• 로스를 러시아, 메섹을 모스크바, 두발을 토볼스크와 연결했다.
• 에스겔 38-39장을 마지막 때 러시아가 이스라엘을 침공하는 예언으로 보았다.

이 해석은 냉전 시기 여러 종말론 서적을 통해 널리 퍼진 것으로 알려져 있다. 그러나 이 연결은 발음이 비슷하다는 데 근거한 것이다. 고대 지명 연구에 근거한 것이 아니어서 많은 성경학자가 받아들이지 않는다. 성경 본문 자체는 현대 국가 이름을 말하지 않는다.

언약신학과 개혁주의 전통의 해석자 가운데 상당수는 메섹과 두발을 하나님의 백성을 대적하는 세력 전체를 상징하는 이름으로 읽는다. 이 해석은 천년왕국을 이해하는 방식과도 이어지므로, 이 대목은 각 교단과 학자의 종말론에 따라 해석이 갈린다.