헤렘

성경에 나오는 곳

헤렘이라는 낱말은 개역개정에 그대로 나오지 않는다. 문맥에 따라 '온전히 바치다', '바친 물건', '진멸하다' 등으로 옮겨져 있다.

• 레위기 27:28-29: 여호와께 온전히 바친 것은 팔거나 무를 수 없다고 규정한다.
• 민수기 21:1-3: 이스라엘이 서원한 대로 가나안 사람의 성읍을 멸하고 그곳을 호르마라 불렀다. 지명 호르마는 헤렘과 같은 어근에서 나온 말로 알려져 있다.
• 신명기 7:1-6, 20:16-18: 가나안 일곱 족속을 진멸하라고 명령한다. 그 이유는 이스라엘이 그들의 신을 섬기게 될까 하는 것이다. 신명기 13:12-18은 우상을 섬긴 이스라엘 성읍에도 같은 법을 적용한다.
• 여호수아 6-8장: 여리고 함락 때 성과 그 안의 모든 것을 여호와께 바치게 했다. 금은과 동철 그릇은 여호와의 곳간에 들였다(여호수아 6:19). 아간이 바친 물건을 몰래 취하자 이스라엘은 아이 성에서 패했고, 아간은 아골 골짜기에서 벌을 받았다. 뒤이은 아이 성 전투에서는 가축과 탈취물을 갖는 것이 허락되었다(여호수아 8:2).
• 사무엘상 15장: 사울은 아말렉을 진멸하라는 명령을 받고도 좋은 가축과 아각 왕을 남겨 책망을 받았다.

배경

어근은 '구별하다, 금하다'는 뜻으로 알려져 있다. 바쳐진 것은 하나님께 속하므로 파괴되거나 성소에 귀속되었다. 기원전 9세기 모압 왕 메사의 비문에도 이스라엘 사람들을 모압 신에게 바쳤다는 기록에 같은 낱말이 쓰였다. 이 비문은 헤렘이 고대 근동의 전쟁 관습이었음을 보여 준다.

성경 전체에서의 의미

선지서에서 헤렘은 심판을 뜻하는 말로 쓰인다(이사야 34:2, 말라기 4:6의 '저주'). 스가랴 14:11은 '다시는 저주가 없으리라'고 약속하고, 요한계시록 22:3이 이 표현을 이어받는다. 호세아 2:15는 아골 골짜기를 소망의 문으로 삼겠다고 말한다.

칠십인역(구약의 그리스어 번역)은 헤렘을 흔히 '아나테마'로 옮겼다. 바울은 이 말을 '저주를 받다'는 뜻으로 썼다(갈라디아서 1장 8-9절, 고린도전서 16장 22절, 로마서 9:3). 일부 학자는 아나니아와 삽비라 이야기를 아간 사건과 짝 지어 읽는다.

해석과 논점

• 많은 교회 전통은 가나안 족속의 오랜 죄악에 대한 심판(창세기 15:16, 신명기 9:4-5)으로 읽는다. 또 이스라엘을 우상 숭배에서 지키려고 특정 시기에 한정해 내린 명령으로 본다.
• 여호수아서는 '모두 멸했다'고 기록하지만 사사기 1장에는 가나안 사람이 남아 있다. 이를 근거로 고대 전쟁 기록 특유의 과장된 표현으로 보는 해석이 있으며, 복음주의 학자 가운데서도 이런 견해가 나온다.
• 비평학계 일부는 이 본문들을 우상 숭배 배격을 강조하려고 후대에 정리한 신학적 서술로 본다.
• 어느 해석이든 이 명령을 오늘날 사람에게 폭력을 쓰라는 지시로 적용하지 않는다는 데는 대체로 일치한다. 다만 역사 속에서 이 본문이 정복과 폭력을 정당화하는 데 인용되었다는 비판도 있다.
• 아간의 자녀가 함께 벌을 받은 일(여호수아 7:24-25)을 두고는 견해가 갈린다. 가족이 공모했다고 보는 견해도 있고, 고대의 집단 책임 관념으로 보는 견해도 있다. 본문은 가족이 가담했는지를 밝히지 않는다.

한국 교회에서

설교에서는 '헤렘'이라는 원어보다 '바친 물건', '아간의 범죄' 같은 표현이 주로 쓰인다. 이 본문은 공동체 안의 숨은 죄와 순종을 강조할 때 자주 인용된다. 새찬송가 323장 「부름 받아 나선 이 몸」에는 '아골 골짝 빈 들에도'라는 가사가 있다.