창세기 15장 1-6절

문맥

창세기 14장에서 아브람은 롯을 구출하고 멜기세덱에게 축복을 받는다. 이어 소돔 왕이 주는 전리품을 거절한다. 15장은 그 "이 후에" 하나님이 환상("이상") 중에 아브람에게 하신 말씀이다. 하나님이 "두려워 말라"고 하자, 아브람은 자식이 없어 집에서 자란 종 다메섹 엘리에셀이 상속자가 될 것이라고 답한다. 하나님은 "네 몸에서 날 자"가 후사가 되리라 하고, 밤하늘의 별을 보여 주며 후손이 그처럼 많아질 것을 약속한다. 6절은 아브람이 이 약속을 믿었고 하나님이 그것을 의로 여기셨다는 서술자의 설명이다. 뒤이은 7-21절에서는 짐승을 쪼개어 언약을 맺는 장면이 나온다.

해석

• 개신교 칭의 교리의 읽기: 바울은 로마서 4장과 갈라디아서 3장에서 6절을 인용해, 사람이 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭다 함을 받는다고 논증한다. 루터교와 개혁교회 전통은 이를 따라 6절을 칭의의 대표 본문으로 읽는다. "여기시고"는 하나님이 의를 계산해 그의 것으로 인정해 주신다는 뜻으로 보며, 의의 전가(옮겨 인정함) 교리와 연결한다.
• 야고보서와 함께 읽기: 야고보서 2장은 아브라함이 이삭을 바친 일(창세기 22장)로 이 구절이 "이루어졌다"고 말한다. 천주교는 이를 들어 의롭게 됨에서 믿음과 함께 사랑과 행위의 역할을 강조한다. 개신교는 대체로 참된 믿음이 행위로 드러난다는 뜻으로 읽는다.
• 유대교 해석의 한 갈래: 히브리어 원문에서는 '여기다'의 주어와 '그의'가 가리키는 대상이 문법상 모호하다. 그래서 중세 유대교 주석가 나흐마니데스처럼 아브람이 하나님의 약속을 하나님의 의(신실하심)로 여겼다고 읽는 견해도 있는 것으로 알려져 있다.

논쟁과 쟁점

• '의'의 뜻: 전통적 개혁주의는 '의'를 하나님 앞에서 죄 없다고 선언받는 법정적 의미로 이해한다. 반면 '바울에 관한 새 관점'으로 불리는 학자들은 하나님의 언약 백성으로 인정받는다는 측면을 강조해, 로마서 4장의 해석을 두고 논의가 이어지고 있다.
• 아브람의 첫 믿음인가: 히브리서 11장은 아브라함이 고향을 떠날 때(창세기 12장) 이미 믿음으로 순종했다고 말한다. 그래서 많은 해석자는 6절을 회심의 순간이 아니라 그의 믿음을 확인하는 선언으로 본다.
• 번역: 1절의 "너의 지극히 큰 상급"은 하나님 자신이 상급이라는 뜻으로 옮길 수도 있고, "네가 받을 상이 매우 크리라"로 옮길 수도 있다. 6절 "믿으니"에 쓰인 히브리어 동사 형태를 두고도, 한 번의 사건을 말하는지 지속적인 태도를 말하는지 견해가 나뉜다.

한국 교회에서

개신교 설교에서 믿음으로 의롭게 됨을 설명할 때 로마서 4장과 함께 자주 인용된다. 1절은 두려움과 불안 속에 있는 교인을 위로하는 본문으로도 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 로마서 4:1-5: 바울이 6절을 인용해 행위가 아닌 믿음으로 의롭게 됨을 논증한다.
• 갈라디아서 3:6-9: 믿는 사람이 아브라함의 자손이라고 말한다.
• 야고보서 2:21-24: 이삭을 바친 행위로 이 말씀이 이루어졌다고 말한다.
• 히브리서 11:8-12: 아브라함과 사라의 믿음을 기린다.
• 시편 106:30-31: 비느하스의 행동이 "의로 인정"되었다는 비슷한 표현이 나온다.