아이 성 전투

성경 본문과 줄거리

첫 번째 공격과 패배 (7장)

여리고 함락 뒤 여호수아는 "벧엘 동쪽 벧아웬 곁에 있는 아이"로 정탐꾼을 보냈다(여호수아 7:2). 정탐꾼들은 성의 사람이 적으니 이삼천 명만 올려 보내자고 했다. 그러나 삼천 명쯤 되는 군사가 아이 사람들에게 쫓겨 서른여섯 명쯤이 죽었다. 여호수아는 옷을 찢고 언약궤 앞에 엎드렸다. 하나님은 이스라엘이 "온전히 바친 물건"에 손을 대 범죄하였다고 답하였다(7:1, 7:11).

아간의 범죄

제비를 뽑자 유다 지파 세라 족속 삽디의 집안에서 갈미의 아들 아간이 드러났다. 아간은 시날 산 외투 한 벌, 은 이백 세겔, 오십 세겔 무게의 금덩이 하나를 장막 밑에 감추었다고 자백했다(7:21). 그는 아골 골짜기에서 돌에 맞아 죽었고, 그 위에 돌무더기가 쌓였다(7:24-26).

두 번째 공격과 함락 (8장)

하나님은 다시 공격하라고 명하였다. 이번에는 탈취물과 가축을 가지는 것을 허락하였다(8:2). 여호수아는 성 서쪽에 복병을 두고 본대를 거짓으로 물러나게 하여 성 사람들을 끌어냈다. 그리고 단창을 들어 아이를 가리켰고, 복병이 성을 점령해 불살랐다(8:18-19). 아이 왕은 나무에 매달렸고 성은 "영원한 무더기"가 되었다(8:28-29). 이어 이스라엘은 에발산에 제단을 쌓고 율법을 낭독하였다(8:30-35).

배경

'아이'(히브리어 '하아이')는 '폐허 더미'라는 뜻으로 알려져 있다. 위치는 벧엘 근처로만 확실하다. 전통적으로는 오늘날의 엣텔(et-Tell)로 비정해 왔다. 그러나 발굴 결과 정복 시기로 추정되는 때의 거주 흔적이 뚜렷하지 않아, 키르벳 엘마카티르 등 다른 후보지를 주장하는 학자도 있다. 비정과 연대는 학자마다 다르다.

'온전히 바친 물건'으로 옮긴 낱말 '헤렘'은 하나님께 바쳐져 사람이 쓸 수 없는 것, 곧 진멸할 것을 가리킨다.

성경 전체에서의 의미

역대상 2:7은 아간을 "이스라엘을 괴롭힌 자 아갈"로 기록한다. 호세아 2:15와 이사야 65:10은 심판의 장소였던 아골 골짜기를 소망과 회복의 자리로 다시 부른다.

신약에서는 아나니아와 삽비라 사건(사도행전 5:1-11)이 자주 비교된다. 칠십인역 여호수아 7:1과 사도행전 5:2에 '몰래 떼어 두다'라는 같은 그리스어 낱말이 쓰였다는 점이 흔히 지적된다. 여호수아가 단창을 든 손을 거두지 않은 장면(8:26)은 아말렉 전투에서 손을 든 모세(출애굽기 17장)와 나란히 읽히기도 한다.

해석과 논점

• 공동체의 죄: 본문은 한 사람의 범죄를 "이스라엘 자손들"의 범죄로 부른다(7:1). 이를 교회 공동체의 책임으로 적용하는 해석이 널리 쓰인다.
• 가족의 처벌: 아간의 자녀가 함께 처벌되었는지는 해석이 갈린다. 가족이 공모했다고 보는 견해가 있고, 신명기 24장 16절과의 관계를 따지는 견해도 있다.
• 패배의 원인: 본문이 밝히는 패배 원인은 아간의 범죄이다. "작은 성이라 교만했다", "기도하지 않았다"는 설명은 설교에서 흔히 덧붙여지는 적용이다.
• 본문상의 숫자: 8장에 나오는 삼만 명(8:3)과 오천 명(8:12)을 두고는 두 부대로 보는 견해, 히브리어 '엘레프'를 '부대 단위'로 읽는 견해 등이 있다.
• 정복 전쟁과 헤렘의 윤리: 이 문제는 교단과 학자에 따라 다양하게 다루어진다.

한국 교회에서

'아간의 죄'는 숨은 죄와 공동체의 정결을 다루는 설교 주제로 자주 쓰인다. 찬송가 「부름 받아 나선 이 몸」의 "아골 골짝 빈 들에도"라는 가사는 이 사건의 지명에서 나왔다. 이 가사로 '아골 골짜기'는 한국 교인에게 헌신과 선교의 자리를 뜻하는 말로 익숙하다.