유다 (야곱의 아들)

성경의 기록

유다는 야곱과 레아 사이에서 난 넷째 아들이다(창세기 29:35). 레아는 "내가 이제는 여호와를 찬송하리로다"라고 말하며 그 이름을 지었다. 그래서 '유다'라는 이름은 '찬송'과 소리가 통한다. 레아와 그 자매에 관해서는 라헬과 레아 문서를 참고할 수 있다.

• 요셉을 팔자고 함: 형제들이 요셉을 죽이려 하자, 유다는 죽이지 말고 이스마엘 사람들에게 팔자고 제안했다(창세기 37:26-27).
• 다말 사건: 창세기 38장은 요셉 이야기 중간에 유다 집안의 일을 전한다. 유다는 가나안 여인과 결혼해 엘·오난·셀라를 낳았다. 맏아들 엘의 아내 다말은 엘과 오난이 차례로 죽은 뒤에도 셀라와 혼인하지 못했다. 그러자 다말은 변장하여 유다에게서 쌍둥이 베레스와 세라를 낳았다. 사실이 드러나자 유다는 "그는 나보다 옳도다"라고 인정했다(창세기 38:26). 이 이야기는 형이 자식 없이 죽으면 동생이 형수와 혼인해 대를 잇게 하던 관습인 계대결혼을 배경으로 한다.
• 베냐민을 위한 담보: 곡식을 구하러 애굽에 다시 갈 때, 유다는 베냐민을 데려가는 일에 자신이 담보가 되겠다고 했다(창세기 43:8-9). 베냐민이 붙잡히자 그를 대신해 자신이 종이 되겠다고 요셉에게 간청했다(창세기 44:18-34). 이 말을 들은 뒤 요셉은 자신이 누구인지 밝혔다(창세기 45:1-3).
• 야곱의 축복: 야곱은 유다를 "사자 새끼"라 부르며 "규가 유다를 떠나지 아니하며 … 실로가 오시기까지"라고 축복했다(창세기 49:8-12). '규'는 왕의 지팡이, 곧 통치권을 뜻한다.

성경 안에서의 의미

유다의 후손은 이스라엘 열두 지파 가운데 유다 지파가 되었다. 베레스 계열에서 다윗이 나왔다(룻기 4:18-22). 역대상 5:1-2는 장자권이 요셉의 아들들에게 돌아갔지만 형제 가운데 유다가 강하였고 주권자가 그에게서 났다고 적는다. 왕국이 남북으로 갈라진 뒤 남쪽 나라도 유다라 불렸다. '유대인'이라는 말도 이 이름에서 비롯되었다.

신약에서 유다는 예수의 족보에 나온다(마태복음 1:2-3, 누가복음 3:33). 마태는 그 족보에 다말의 이름도 함께 적었다. 히브리서 7:14는 "우리 주께서는 유다로부터 나신 것"이라고 하고, 요한계시록 5:5는 그리스도를 "유다 지파의 사자"라고 부른다.

해석과 논점

• '실로'의 뜻: 창세기 49:10의 '실로'는 히브리어 본문이 어려워 번역과 해석이 여러 갈래로 나뉜다. 기독교 전통은 이 구절을 오랫동안 메시아 예언으로 읽어 왔다. 학자에 따라서는 '그에게 속한 이가 올 때까지'로 옮기거나 지명 실로로 보기도 한다.
• 38장의 자리: 요셉 이야기를 끊고 들어온 듯한 38장에 대해서도 여러 해석이 있다. 유다의 실패를 39장에 나오는 요셉의 절제와 대조하는 해석이 있다. 다말 앞에서 잘못을 인정한 일이 44장의 변화로 이어진다고 보는 해석도 있다.
• 모형론적 읽기: 모형론은 구약의 인물이나 사건이 그리스도를 미리 보여 준다고 보는 해석 방법이다. 이 관점에서 베냐민 대신 자신을 내놓은 유다를 그리스도의 대속을 미리 보여 주는 모형으로 읽는 설교가 있다. 이런 읽기가 본문의 뜻을 넘어선다고 보고 인물의 회개와 변화에 초점을 두는 해석도 있다.
• 이름이 같은 인물과의 구분: 예수를 판 가룟 유다, 유다서를 쓴 유다와는 다른 인물이다.
• 후대 문헌: 『열두 족장의 유언』 같은 후대 유대 문헌은 유다의 생애에 여러 이야기를 덧붙인다. 이런 이야기는 성경 본문에는 없다.

한국 교회에서

교회학교에서는 요셉 이야기를 가르칠 때 유다를 형들 가운데 한 사람으로 소개한다. 요셉을 팔자고 했던 유다가 뒤에 베냐민 대신 종이 되겠다고 나선 장면은 회개와 변화의 예로 자주 다뤄진다. 설교에서는 이름의 뜻인 '찬송'을 들어 찬양을 강조하는 적용도 들을 수 있다. 다만 이는 본문 해석이라기보다 설교에서 덧붙이는 적용에 가깝다. 다말 이야기는 마태복음 족보에 실린 여인들과 함께 하나님의 은혜를 말하는 설교에서 다뤄지기도 한다.