계대 결혼

성경 본문과 내용

계대 결혼은 아들 없이 죽은 남편의 형제가 과부를 아내로 맞는 제도이다. 이 결혼에서 처음 낳은 아들은 죽은 사람의 이름, 곧 대를 잇는다. 규정은 신명기 25:5-10에 나온다.

• 형제들이 함께 살다가 그중 하나가 아들 없이 죽으면, 과부는 집안 밖의 남자에게 시집가지 않고 남편의 형제와 결혼한다.
• 첫 아들이 죽은 사람의 이름을 이어, 그 이름이 이스라엘 가운데서 끊어지지 않게 한다.
• 형제가 이를 거절하면 과부는 성문의 장로들 앞에서 그의 신을 벗기고 얼굴에 침을 뱉는다. 그 집은 '신 벗김 받은 자의 집'으로 불린다.

이 관습이 드러나는 이야기는 두 곳에 있다.

• 창세기 38장: 유다의 맏아들 엘이 죽자 둘째 오난이 형수 다말을 맞았다. 그러나 오난은 형의 후손을 낳지 않으려 하다가 죽었고, 유다는 셋째 셀라를 다말에게 주지 않았다. 다말은 결국 유다에게서 베레스와 세라를 낳았다.
• 룻기 3~4장: 보아스가 룻과 결혼하여 죽은 말론의 이름으로 기업(물려받은 땅)을 잇게 하였다(룻기 4장 4-10절). 이 결혼에서 오벳이 태어났다.

배경과 낱말

'계대(繼代)'는 '대를 잇는다'는 뜻이다. 히브리어 본문은 '남편의 형제'를 뜻하는 '야밤'과 같은 어근의 동사로 이 의무를 나타낸다. 영어 'levirate marriage'는 남편의 형제를 뜻하는 라틴어 levir에서 왔다.

이 제도는 세 가지 목적과 맞물려 있었다. 집안의 대를 잇는 일, 땅이 집안 밖으로 넘어가지 않게 하는 일, 의지할 데 없는 과부를 보호하는 일이다. 고대 근동의 다른 법전에도 비슷한 규정이 있는 것으로 알려져 있다. 후대 랍비 유대교는 이 문제를 미쉬나의 '예바모트'에서 다루었고, 점차 신 벗김 예식이 결혼을 대신하게 된 것으로 알려져 있다.

신약에서

부활을 부정하던 사두개인이 예수에게 질문을 던졌다. 일곱 형제가 차례로 한 여인을 아내로 삼았다면 부활 때 그 여인은 누구의 아내가 되느냐는 것이었다(마태복음 22:23-33, 마가복음 12:18-27, 누가복음 20:27-40). 예수는 부활 때에는 장가도 시집도 가지 않고 하늘의 천사들과 같다고 답하였다(마태복음 22장 30절).

마태복음 1장의 족보에는 다말과 룻이 이름으로 올라 있다. 이로써 두 계대 결혼 이야기는 다윗을 거쳐 예수의 계보로 이어진다.

해석과 논점

• 룻기의 결혼: 보아스는 룻의 시형제가 아니라 친족이다. 그래서 이 결혼을 신명기의 계대 결혼과 기업 무를 자 제도가 결합된 경우로 보는 해석이 있고, 엄밀한 계대 결혼과 구분하는 해석도 있다. 룻기 4:7은 신을 벗어 주는 일을 권리를 넘기는 확증의 관습으로 설명한다. 이는 신명기의 수치 예식과 성격이 다르다.
• 레위기와의 관계: 레위기 18:16과 20:21은 형제의 아내와의 관계를 금한다. 일반적으로 계대 결혼은 형제가 아들 없이 죽은 경우에만 허용되는 예외로 이해된다.
• 오난의 행위: 그리스도교 전통 일부는 창세기 38:9-10을 피임이나 자위를 금하는 근거로 삼았다. 반면 본문의 초점은 형의 대를 이어 주는 의무를 거부한 데 있다고 보는 해석도 널리 있다.
• 예표적 해석: 많은 설교자는 기업을 무르고 룻을 맞아들인 보아스를 그리스도를 미리 보여 주는 인물로 풀이한다. 이는 본문이 직접 말하는 내용이 아니라 해석 전통에 속한다.

한국 교회에서

한국 교회에서 이 제도를 문자 그대로 행하는 교단은 없다. 주로 룻기 설교에서 보아스의 결혼과 오벳의 탄생을 설명할 때 다루어진다.