모형론

정의와 뜻

모형론(模型論, typology)은 구약성경의 인물·사건·제도가 신약에서 이루어질 그리스도와 구원의 일을 미리 보여 주는 그림자라고 보는 해석 방법이다. 미리 보여 주는 쪽을 '모형'(type)이라 하고, 모형이 가리키는 실체를 '원형' 또는 '대형'(antitype)이라 한다. 한국 교회에서는 미리 드러낸 표라는 뜻의 '예표'(豫表)와 '예표론'이라는 말도 함께 쓴다. 이 말은 본이나 자국을 뜻하는 그리스어 '튀포스'에서 왔다. 개역개정은 로마서 5:14에서 아담을 "오실 자의 모형"이라고 옮겼다.

모형론은 구약 사건이 실제로 일어난 역사라고 전제하고, 그 사건과 신약 사건 사이의 대응을 찾는다. 이 점에서 본문의 낱말마다 숨은 뜻을 붙이는 풍유적(알레고리) 해석과 구별된다고 흔히 설명한다.

성경적·역사적 배경

신약에는 구약을 이렇게 읽은 예가 여럿 있다.

• 예수는 요나가 물고기 배 속에 있던 일을 자신의 죽음과 부활에 견주었다(마태복음 12:40).
• 예수는 광야의 놋뱀을 들린 인자에 빗대었다(요한복음 3:14, 민수기 21장 8-9절).
• 바울은 광야에서 일어난 일들을 "본보기"라고 했다(고린도전서 10장 11-12절).
• 베드로전서 3:21은 노아 홍수의 물을 세례와 잇는다.
• 히브리서는 성막과 제사 제도를 "하늘에 있는 것의 모형과 그림자"(히브리서 8:5)로 설명하고, 멜기세덱을 그리스도의 제사장직에 견준다.

교부 시대에 알렉산드리아 학파는 풍유적 해석에, 안디옥 학파는 역사적·문자적 해석에 기울었다고 평가된다. 모형론은 두 학파 모두에서 널리 받아들여졌다. 아우구스티누스는 "신약은 구약 안에 감추어져 있고, 구약은 신약 안에서 드러난다"는 말을 남긴 것으로 알려져 있다. 종교개혁자 마르틴 루터와 장 칼뱅은 본문의 문자적·역사적 의미를 앞세우면서도, 그리스도를 가리키는 모형은 인정했다.

한국 교회에서의 실제

• 한국 교회 설교에서는 모리아 산에서 바쳐진 이삭과 숫양, 유월절 어린양, 성막 기구를 그리스도의 예표로 풀이하는 일이 많다. 성막을 주제로 한 세미나나 성막 모형 전시를 여는 교회도 있다.
• 개혁주의·언약신학 전통에 선 장로교 일부에서는 구약 전체를 구원 역사의 흐름 속에서 그리스도와 잇는 '구속사적 설교'를 강조하며, 모형론을 그 중심 도구로 쓴다.
• 세대주의의 영향을 받은 설교자들도 모형을 폭넓게 찾아 왔다. 다만 이스라엘과 교회를 구분하는 틀 안에서 해석한다는 점에서 언약신학과 다르다.
• 모형의 범위를 두고는 신약이 직접 밝힌 모형만 인정해야 한다는 신중론과, 그보다 넓게 찾을 수 있다는 견해가 함께 있다. 근거 없이 상징을 늘리면 풍유적 해석으로 흐른다는 비판도 있다. 이단 상담 현장에서는 성경의 상징을 자의적으로 짜 맞추는 풀이를 경계할 대상으로 꼽는다.