정결 규례

성경 본문

정결 규례는 주로 레위기 11~15장에 모여 있다.

• 레위기 11장: 먹을 수 있는 동물과 먹을 수 없는 동물을 구별한다. 신명기 14장에도 비슷한 목록이 있다.
• 레위기 12장: 아이를 낳은 여성의 정결 기간과 정결 제사를 정한다.
• 레위기 13~14장: 피부병과 옷·집에 생긴 얼룩을 진단하고 정결하게 하는 예식을 정한다.
• 레위기 15장: 남녀의 몸에서 나오는 유출을 다룬다.
• 민수기 19장: 시체에 닿아 부정해진 사람에게 붉은 암송아지의 재를 섞은 물을 셋째 날과 일곱째 날에 뿌려 정결하게 하는 예식을 정한다.

부정해진 사람은 대개 몸과 옷을 물로 씻고 정해진 기간(저녁까지, 칠 일 등)을 기다렸으며, 경우에 따라 제사를 드렸다. 정결과 부정을 가리는 일은 제사장이 맡았다(레위기 10:10).

배경

히브리어로 '정결한'은 '타호르', '부정한'은 '타메'이다. 부정은 곧 도덕적 죄를 뜻하지 않는다. 출산이나 장례처럼 피할 수 없거나 마땅히 해야 할 일로도 부정해졌다. 부정한 사람은 하나님이 거하시는 성막, 뒤에는 예루살렘 성전에 나아갈 수 없었다. 레위기는 이 규례의 근거를 "내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다"(레위기 11:45)라는 하나님의 거룩함에 둔다.

신약에서

신약 시대에는 바리새인을 중심으로 정결 관습이 일상으로 넓어져, 식사 전에 손을 씻는 '장로들의 전통'이 지켜졌다(마가복음 7:3-4). 예수는 나병 환자에게 손을 대어 고쳤다(마가복음 1:40-42). 옷을 만진 혈루증 여인에게는 "딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니"라고 말했다(마가복음 5:34). 또 사람을 더럽게 하는 것은 마음에서 나오는 악이라고 가르쳤다. 마가복음은 이 가르침을 "모든 음식물을 깨끗하다 하시니라"고 풀이한다(마가복음 7장 18-19절).

베드로는 부정한 짐승을 먹으라는 환상을 본 뒤 이방인 고넬료의 집에 들어갔다(사도행전 10장). 히브리서는 송아지의 재가 육체를 정결하게 했다면 그리스도의 피는 양심을 깨끗하게 한다고 대비한다(히브리서 9:13-14).

해석과 논점

• 규례의 이유: 부정한 음식이 건강에 해로워서 금했다는 위생적 설명이 오래 전해져 왔다. 그러나 본문 자체는 위생을 이유로 들지 않는다. 일부 학자는 정결 규례를 생명과 죽음, 질서와 혼돈을 구별하는 상징 체계로 읽는다.
• 오늘날의 효력: 웨스트민스터 신앙고백 19장은 이런 의식적 율법이 그리스도 안에서 폐지되었다고 고백한다. 한국의 개신교 교단들은 대체로 이 입장에 서 있다. 제칠일안식일예수재림교회는 레위기 11장의 음식 구별을 건강 원리로 이어 지켜 돼지고기 등을 먹지 않는다. 유대교는 음식 규정을 지금도 지키지만, 성전과 관련된 정결 예식은 성전이 없어 대부분 시행하지 않는다.
• 번역 문제: 레위기 13장의 피부병을 개역개정은 '나병'으로, 새번역은 '악성 피부병'으로 옮긴다. 오늘날의 한센병과 같은 병으로 단정하기 어렵다는 견해가 많다.