순교자 유스티누스

생애

유스티누스(라틴어 Iustinus, 영어 Justin Martyr)는 2세기 초 사마리아 지방의 플라비아 네아폴리스에서 이방인 가정에 태어난 것으로 알려져 있다. 그가 쓴 『트리폰과의 대화』 첫머리에 따르면, 그는 젊은 시절 스토아학파·소요학파·피타고라스학파·플라톤 철학을 차례로 찾아다니며 진리를 구했다. 그러다 바닷가에서 만난 한 노인에게서 구약의 선지자들과 그리스도에 관해 듣고 회심하였다. 회심한 뒤에도 철학자의 옷을 그대로 입고 기독교를 "참된 철학"으로 가르쳤으며, 로마에 학교를 열었다.

165년경 그는 로마 시 장관 유니우스 루스티쿠스 앞에서 신앙을 버리라는 요구를 거부했고, 다른 신자들과 함께 처형되었다. 이 재판 과정은 『유스티누스 순교록』으로 전해진다. 이름 앞에 붙는 '순교자'라는 말은 이 죽음에서 비롯되었다.

사역과 업적

오늘날 그의 저작으로 인정되는 글은 세 편이다.

• 제1변증서: 150년경 황제 안토니누스 피우스에게 보낸 글이다. 그리스도인이 무신론자이자 반역자라는 혐의를 반박한다.
• 제2변증서: 로마 원로원에 보낸 짧은 보충 글이다.
• 트리폰과의 대화: 유대인 트리폰과 나눈 대화 형식의 글이다. 구약의 예언이 예수에게서 이루어졌다고 논증한다.

그는 로고스(말씀이자 이성)가 모든 사람 안에 씨앗처럼 뿌려져 있어서, 그리스 철학자들도 진리의 일부를 알았다고 보았다. 이를 '씨앗 로고스' 사상이라고 한다. 또 하나님이 아브라함과 모세 등에게 눈에 보이게 나타나신 사건(신현)을 성부가 직접 나타난 것으로 보지 않았다. 그는 이 사건들을 성육신 이전의 아들, 곧 로고스가 나타난 것으로 해석했다.

『제1변증서』 65~67장에는 세례와 성찬이 묘사되어 있다. 또 "해의 날"(일요일)에 신자들이 모여 사도들의 회고록과 선지자의 글을 읽고, 인도자가 권면한 뒤 함께 기도하고, 빵과 포도주로 감사를 드리며, 헌물을 모아 어려운 사람을 도왔다고 적었다. 이 대목은 초대교회 예배를 보여 주는 가장 이른 기록 가운데 하나로 꼽힌다.

한국 교회에 끼친 영향

한국에서 유스티누스는 주로 신학교의 교회사·교부학 과목과 기독교 변증 교재를 통해 소개된다. 특히 『제1변증서』의 예배 묘사는 예배 순서의 역사를 다룰 때 인용된다. 말씀과 성찬을 함께 회복하자는 예배 갱신 논의에서도 자주 언급되며, 주일에 모여 예배한 관행을 보여 주는 초기 증거로도 쓰인다.

평가

천주교와 정교회, 성공회 등은 그를 성인으로 기념하며, 천주교의 기념일은 6월 1일이다. 개신교에서도 신앙을 이성의 언어로 설명하려 한 초기 변증가로 높이 평가한다.

비판도 있다.

• 삼위일체 이해: 그는 로고스를 성부 다음 자리에 있는 "다른 하나님"이라고 표현했다. 이 대목은 니케아 공의회 이후 정리된 삼위일체 교리에 비추어 보면 성자를 낮추는 종속론적 경향이 있다는 지적을 받는다. 다만 정통 교리가 확립되기 전의 표현상 한계로 보는 견해가 많다.
• 씨앗 로고스 사상: 이 개념은 오늘날 종교다원주의를 옹호하는 근거로 쓰이기도 한다. 이에 대해 복음주의 쪽에서는 유스티누스가 그리스도 밖의 구원을 말한 것은 아니라고 반론한다.
• 유대교에 대한 시각: 『트리폰과의 대화』에서 교회를 "참 이스라엘"이라고 부른 것은 후대 반유대적 해석의 뿌리 가운데 하나라는 비판을 받는다.