발도파

배경

12세기 서유럽에서는 교회의 부와 세속화를 비판하며 사도들처럼 가난하게 살려는 평신도 운동이 여러 곳에서 일어났다. 당시 설교는 허가받은 성직자만 할 수 있었고, 성경은 주로 라틴어로 읽혔다. 프랑스 리옹의 부유한 상인 발데스(Valdes, 흔히 피에르 발도)는 1173년 재산을 버리고 청빈(맑고 가난한 삶)을 택했다. 부자 청년에게 하신 예수의 말씀(마태복음 19:21)에 깊이 감동했다고 전해진다. 그는 성직자들을 고용해 복음서 등을 일반 사람들이 쓰는 말로 옮기게 했다. '피에르(베드로)'라는 이름은 후대에 붙은 것으로 알려져 있으며, 태어나고 죽은 해도 분명하지 않다.

전개

중세의 정죄와 박해

1179년 발데스 일행은 제3차 라테란 공의회 때 로마에 가서 인정을 구했다. 교황 알렉산데르 3세는 청빈 서원은 인정했으나 성직자의 요청 없이 설교하는 것은 금했다. 이들이 설교를 멈추지 않자 1182~1183년경 리옹 대주교가 이들을 파문하고 도시에서 내쫓았다. 발데스는 "사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하다"(사도행전 5:29)는 말로 맞섰다고 하며, 이 말은 발도파의 중심 신념이 되었다. 1184년 교황 루키우스 3세는 베로나 공의회에서 이른바 '리옹의 가난한 사람들'을 이단으로 정죄했다. 1215년 제4차 라테란 공의회에서도 다시 정죄된 것으로 알려져 있다. 이후 발도파는 종교재판을 피해 프랑스 남부 뤼베롱, 알프스의 피에몬테 골짜기, 이탈리아 남부, 독일 등지로 흩어졌다. '바르브'라 불린 순회 설교자들이 숨어 지내는 신자들을 돌보았다.

종교개혁 합류

1530년 발도파는 대표를 보내 기욤 파렐, 외콜람파디우스, 마르틴 부처 등 종교개혁자들과 의견을 나누었다. 1532년 9월 피에몬테 앙그로냐 골짜기의 샹포랑에서 열린 회의는 파렐이 참석한 가운데 종교개혁에 합류하기로 결의했다. 숨어서 지키던 신앙을 공개 예배로 바꾸고, 순회 설교자 대신 한곳에 머무는 목회자를 두며, 가톨릭 성례에 겉으로만 참여하던 관행을 버리기로 했다. 또 예정론과 개혁파식 성례를 받아들이고 프랑스어 성경 번역을 후원하기로 했다. 그 결과 1535년 뇌샤텔에서 올리베탕 번역 성경이 나왔다.

결과와 영향

신앙을 공개한 뒤 박해는 더 거세졌다. 16~17세기에 이탈리아 남부와 피에몬테 골짜기에서 박해가 이어졌고, 영국의 올리버 크롬웰과 오라녀 공 빌럼 같은 개신교 지도자들이 이들을 도왔다. 1686년 사보이아 공 비토리오 아메데오 2세는 프랑스 루이 14세의 정책에 맞춰 골짜기의 발도파를 조직적으로 추방하기 시작했다.

오늘날 발도파 교회는 토리노 서쪽의 '발도파 골짜기'를 중심으로 이탈리아에 있고, 이민을 통해 아르헨티나·우루과이·미국 등에도 공동체가 있다. 개혁교회 전통에 서 있으며 세계교회협의회 회원 교회이다. 표어는 "빛이 어둠 속에서 비친다"(Lux lucet in tenebris)이다.

평가

• 개신교는 대체로 발도파를 종교개혁의 선구자로 본다. 독일 보름스의 루터 기념비에는 존 위클리프, 얀 후스, 지롤라모 사보나롤라와 함께 발도의 상이 있다. 한국 개신교에서도 성경 중심, 평신도 설교, 스스로 택한 가난을 들어 개혁 신앙의 뿌리로 소개하는 경우가 많다.
• 천주교 쪽에서 보면, 당시 교회는 불순종과 자기 마음대로 성경을 풀이한 설교를 정죄 이유로 들었다. 가톨릭 백과사전은 발도파가 복음적 청빈 운동으로 시작했다가 성직 제도를 부정하는 쪽으로 흘렀다고 기술한다. 근래에는 프란치스코 교황이 토리노의 발도파 교회를 방문하는 등 관계를 회복하려는 움직임도 있었다.
• 역사학계는 초기 발도파가 처음부터 개신교 교리를 지녔던 것은 아니라고 지적한다. 발데스는 1180년경 가톨릭 교리를 받아들이는 신앙고백을 했고, 발도파가 예정론을 받아들이고 고해(사제에게 죄를 고백하는 일)를 그만둔 것은 1532년 이후였다. 초기 역사는 상당 부분 반대자들이 남긴 기록에 의존한다.